道教三清背面怎么布局的

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谁知道道教里面三清的牌位该怎么写三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。

“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。

指神仙所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。

也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。

他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。

在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保留着许多精品。

其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予汉族民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。

元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。

根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。

后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。

又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。

并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。

上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。

”此时，还只有元始天王的称呼。

《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。

认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。

关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。

运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。

”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。

始者，初也，先天之气也。

”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。

他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。

每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。

所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。

每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。

并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。

玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。

齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。

唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

佛道双修神像释迦牟尼佛观世音地藏王大肚弥勒佛三清如何摆放？顺序如何？首先要明白，佛道双修并不是正途。

以佛教为例，皈依佛教时就有“宁舍身命，终不皈依自在天魔等。

宁舍身命，终不皈依外道典籍”的发愿。

其次，一定要摆放的话，本着公平公正的态度，释迦牟尼是佛教一把手，三清是道教一把手，故摆在一起共一层，弥勒佛是未来佛，其次是地藏菩萨、观音菩萨。

三清祖师摆放方位三清祖师摆放方位是中间为玉清灵宝天尊，右侧为上清灵宝天尊，左侧为太清灵宝天尊。

根据查询相关公开资料信息显示，三清祖师摆放方位是按照道教尊神的摆放位置，中国古礼是居中为主最尊贵，左文臣右武将。

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