《论语》尧曰篇1

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

要禅让给舜的时候对他说，舜你听好，上天选择了你，你要永远保持那个“中”，如果四海的人民穷困潦倒，那么你的权力就终结了。

舜禅让给禹的时候也是这样说的。

商汤在即位时说，我是名叫“履”的“小子”，谨以黑色公牛作为祭品，昭告于伟大的天帝，有罪的人我不敢赦免，作为您的臣仆我自己有罪更不敢隐瞒，这些您是清楚的。我本人如果有罪，请不要牵连万方百姓；万方百姓如果有罪，那么罪责就在我一个人。

周朝建国后论功行赏，善于做人的人于是富有起来。周武王说，虽然我周朝有王室宗亲却不如那些仁人。如果百姓有过错，那么过错都在我一人。

谨慎校准度量衡，修订法律，修正吏治，使天下得到治理。复兴灭亡的国家，延续已断绝的宗族，提拔隐逸的贤人，天下百姓便会真心拥护你。

所重视的无非就是人民，粮食，丧礼和祭祀。

待人宽厚便会受到拥护，言而有信民众才会把权力交给你，能够敏锐的发现问题才能取得功绩，秉公执法民众才会心悦诚服。

这一段是儒家对君主权力的“正名”。

在儒家的定义中权力与责任是矛盾的对立统一，君主在拥有至高无上权力的同时也承担了天下四方的责任，如果没有承担如此重担的准备是不可能成为一名合格君主的，所谓“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”。

做君主可不是什么美差，每一天都要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，任何一个错误轻则身败名裂，重则遗臭万年，所以君主的权力又有什么指得留恋的呢？尧舜禹禅让也并非什么不可理解的事情吧？

君主为人民带来福祉，人民才把权力赋予君主，权力来自于人民，也必然要服务于人民，这就是孔子所说的“大道之行，天下为公”，几千年来中国人的政治理想始终不曾改变。