道教焰口三清 道教礼三清

本篇文章给大家谈谈道教焰口三清，以及道教礼三清对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。施食科仪都有哪些高大上的法物？[导读]法物又称法器，是道教仪式中使用的各种用具。使用法器的目的是为了使仪式具有法力的效能。

因此，道士在主持仪式时，除了要注重坛场的设置外，还要因仪式中情况的不同，而使用不同的法器。

在道教《铁罐施食》仪式中使用的法物大致有：笏、如意、令牌、甘露碗、镇坛木、五老冠。

1．笏道教法物之一，又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉易”、“手板”等。

《释名》：“笏，忽也。

”原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。

对于笏的制作材质有严格的规定，《礼记·玉藻》：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。

”即天子用玉、诸侯用象牙、大夫和士用竹片。

在道教中笏的制作材质则不受限制，根据条件均可使用。

在举行《铁罐施食》仪式中，高功登坛、双手捧笏，如对天庭。

可见笏的作用在于敬上尊贤，贵不逾常。

《太平御览·升玄经》载：“太上敕陵，阳监受教，稽首而起，持笏户东，面西而立。

”2.如意道教法物之一，一般用玉、木、骨制成。

形状略曲如“心”字，由三部分组成：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。

象征“道化三清”的意思，又譬喻为：一心尊三宝（即道宝、经宝、师宝），所以天尊说经图像，天尊皆捧如意。

《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》称，如意“虽非天尊左右急须，亦道士女冠供养切要，并随时造备，不得阙替”。

明代《天皇至道太清玉册》卷六：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。

”《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。

”同时，方丈在宣说经教或参加隆重科仪中，手中也持有如意。

可见，如意是在宣说经教、降伏魔众的时候使用。

3.令牌道教法物之一，又名“雷令”、“五雷牌”。

侧面边围刻有二十八宿的名称。

高功在举行法事的时候，用以发布号令，召遣神将。

《道书援神契》载：“《周礼》，牙璋以起军旅，汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露?状。

背文作一谆??蚊?渑匀眨喝绻叛黎埃?骰⒎?＝裾俳?昧钆疲?朔ㄒ病！泵鞔?渡锨辶楸?枚却蟪山鹗椤肪矶?五中有五雷号令牌图文。

其图正面雕有剑身，背面有雷令符文，云：“有令牌，去雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，后五分。

选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。

”可见在《铁罐施食》仪式中，高功使用令牌的目的主要是召神遣将，号令鬼神。

4.甘露碗道教法物之一，又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。

在法事中用来盛装法水（又称“甘露”）。

古代是竹制品，现在多为黄铜制作。

其形状像茶杯，口略大，杯子周同绘有“五岳真形图”。

但也有饭碗状的水盂，口略窄。

在《铁罐施食》仪式中的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝，蘸取盂中的法水，以遍洒蘸坛来表示清净坛场。

《灵宝济度金书》中记载：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。

”《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。

”象征普施甘露，济度亡魂。

道教焰口三清道教礼三清