子曰：“君子贞而不谅。”

关键词：论语,卫灵公第十五

　　孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”

　　根据孔安国的批注，「贞」是正的意思，正道、正派。「谅」是信，这里信是小信，不是大信。『贞而不谅』，是讲君子守着正道而不必拘泥于小信。《论语》里面第十四篇有一章讲到，「匹夫匹妇之为谅」，那个「谅」字就是小信的意思，或者可以解释成不能够变通。君子只是守着正道，当然诚信是很重要的，可是如果这种守信对于正道有妨害了，可以不必守信，这叫「贞而不谅」。《论语》里面我把第十四篇的那章给大家再读一读，「子贡曰：管仲非仁者与。桓公杀公子纠，不能死，又相之」。这是讲子贡疑问管仲是不是个仁者。

　　管仲辅佐齐桓公得到霸业，这是春秋时期的人。齐桓公杀了公子纠，公子纠跟他是同父异母的兄弟，因为两个人争权，争齐国的政权。桓公原来叫公子小白，结果小白争到了。管仲原来是辅佐公子纠的，公子就是还没登君位的人就叫公子，纠是他的名字。管仲辅佐公子纠，原来差点把公子小白给杀了。当时记载说管仲带兵去拦截公子小白，弯弓搭箭要射他，一箭射过去射中他的腰带，他就装死，逃过了那一劫。后来公子小白取得了齐国政权，当然就把公子纠给杀了。管仲当时被押回来，公子纠是死在鲁国。公子小白取得政权他就是齐桓公，桓公逼迫鲁国把公子纠给杀掉，管仲押回来了。押回来之后，桓公知道管仲有才华，所以不仅不杀他，而且重用他，这是得自于鲍叔牙的推荐。管仲确实后来就辅佐齐桓公称霸。

　　这个故事是讲桓公杀了公子纠，管仲不能为他的原来主人公子纠而死，就是殉节，而且又相之，还辅佐齐桓公，等于辅佐自己的对立面，这管仲怎么是仁者?孔子怎么回答?「子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐」。管仲他辅佐齐桓公称霸诸侯，一匡天下，使天下风气都正了，人民百姓到今天还受到他的恩惠。因为当时天下正了之后，很多那些少数民族(就是夷狄)，就不能够入侵，所以这对中华传统文化的保存也是立了个大功。所以人们百姓到现在还受其恩惠，受其赐。所以「微管仲，吾其被发左衽矣」。微是无，就是没有管仲的话，那我们现在这些人可能都被夷狄少数民族所统治，没有我们自己的文化了，我们是被发左衽。当时的古人头发是卷起来的，如果是披头散发，那是没有文化。左衽就是衣服左扣子，衣襟是左扣着的，这是讲当时的那种风俗，就是指没有文化的、野蛮的民族所做的事情。他说如果没有管仲，我们现在也会变成这种人。所以「岂若匹夫匹妇之为谅也」，管仲怎么能够用一般匹夫匹妇的这种小信来去衡量他。匹夫匹妇就是一般没有见地的人，他们都属于小人，这个小人不是骂他们，而是他们的智慧不高，心量不大，他们仅守着小的信用。

　　像当时公子纠他手下还有一个臣子，那个臣子叫召忽，管仲没有为公子纠殉节，召忽就为他殉节，就自杀了。所以「自经于沟渎，而莫之知也」。自经于沟渎就是自杀，死在沟渠里头，没人知道，也就是没有机会去创立功绩来帮助天下百姓。管仲他当时志向高远，心怀天下，他觉得齐桓公这个人可以辅佐他，可以帮助一匡天下，所以他就没有死，不殉节，反而来帮助齐桓公。所以孔老夫子赞叹管仲是仁者。从这里就可以看到君子贞而不谅，他守的是正道，不一定死守着小信。

　　蕅益大师批注里面讲，「谅，即硁硁小人」。这个「硁硁小人」也就是出自于《论语》里面讲的，也是子贡问，「子贡问曰：何如斯可谓之士矣」?什么人能够称为士?这个士也是不简单的。这是在《论语》第十三章，「何如斯可谓之士矣」。孔子回答说，「子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣」。这个不简单，他能够行己有耻，而且代君王出使不辱君命。子贡曰，又问了，「敢问其次」。次一等的士?「曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉」。所以一个宗族里头称他是个孝子，乡党邻里都称他是一个友爱兄弟的人，这是其次。「曰：敢问其次」?子贡又问，那再次一等?孔子「曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣」。这是第三等的人。第三等人是言必信、行必果的人。他很守信，讲了话一定算数，这也很难得，发了愿要做的事情一定要有一个结果，但是他不能变通，这叫硁硁然小人哉。硁硁就像石头撞击的声音叫硁硁，就很古板、很固执，没有智慧变通，这属于小人。这个小人也算是一个好人，是个正人。正人但是不是君子，君子是有智慧的。如果需要为了天下众生，把他的诚信这个信放下，就是别人可能会骂他，像管仲，可能会有人不理解他，说他怎么不忠，不忠于原来的主人，还去辅佐对方。他虽然没有这个小信，但是他有正道，他为了万民。从这里我们体会君子存心，没有考虑自己的名节，没有我，无我，只考虑天下众生。这叫死守善道，守着正道，可以一切都能牺牲，不仅是生命，连名节，名节重于生命，名节都能牺牲。

　　【评析】

　　前面孔子曾说过：“言必信，行必果”这不是君子的作为，而是小人的举动。孔子注重“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则，而讲什么“信”，就不是真正的信。

　　贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。

　　谅：信，守信用。

子曰：“君子贞而不谅。”

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