在宋代，街道上活动颇多，百姓们生活有多丰富？

演艺活动作为都市民俗的一部分，与城市的发展变迁息息相关。城市因其特殊的地理和政治环境，在保留了许多以农业文明息息相关的风俗的基础上，形成了特殊的城市文明风尚。在宋代，街道上活动颇多，百姓们生活有多丰富？娱乐活动渐起宋代，农业生产的进步和手工业生产的发达，促进了城市人口的大幅增长和城镇的繁荣昌盛，游风日盛一日，北宋开封和南宋杭州娱乐业之兴盛，便是实例。

当时都市序列中其他城市享乐之习也甚为风行：西京洛阳是当时比较重要的政治城市及文化中心。

据《邵氏闻见录》卷十七，洛阳三月牡丹花开时节，游人们于花盛处作园囿，这时四方伎艺举集，都人士女载酒争出，择园亭胜地……虽是贫民也戴花饮酒相乐。

柳永《一寸金·小石调》记“蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。

雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。

”表现蜀地蚕市旧俗及游艺之盛。

一些小城市的市井中也有演艺活动存在，《喻世明言》中宋四公逃亡至八角镇，在街边的小酒店遇到一个“酒店擦卓儿的”妇女，擦卓儿顶老，正是在酒馆茶肆中卖唱之人的俗称。

除此还有《乌青镇志》卷四中记载镇中波斯港南瓦子有楼八间，鼓乐歌笑至三更才停止。

娱乐消费不仅限于都城之中，享受演艺活动的风气遍及宋代大大小小的城市村镇。

宋代演艺活动的场地很是广泛，民间、官间、僧间、妓间、宴席小房间的演出广泛存在于城市生活之中。

而宋代演艺活动最突出的成就是在经济发展，人口增长，市民文化突飞猛进的条件下，诞生了瓦舍勾栏——集中各种消费的固定演出场所。

宋太祖、太宗平定天下之后，真宗、仁宗休养生息，太平渐久，城市生活日渐繁华。

仁宗朝以后，汴京市井中产生了大大小小的游艺区——瓦子，每个瓦子里有许多专门供表演用的勾栏。

宋代文献只叙述其数量多，规模大，而具体形象则很少描述。

从元初杜善夫散曲《庄家不识勾栏》中可略知勾栏是有顶的，背面象座钟楼，观众三面围坐于一个木坡。

看戏要先付钱，戏园外张贴着写着剧目和演员的花绿纸榜。

它把乐棚、舞台等综合起来，三面观戏，隔出一面充后台，有门、戏房、神楼、腰楼、乐床、顶、照明等设施。

这一形式的舞台，无疑最适合于城市观众同时欣赏极富民众性的各种剧目。

瓦舍勾栏的出现是娱乐市场日渐成熟的物质载体。

娱乐市场的成熟必须建立在经常性之消费的基础上。

没有稳固消费，没有需求，也就没有市场。

自此，间断的节日表演向日常性卖艺过渡，使表演成为维持生计的手段，伎艺表演走上了商品化。

在这里艺人长期向市民卖艺，各种伎艺之间相互交流，增长伎艺，并直接催生了成熟戏剧形式的产生：宋以前戏剧是以泛戏剧形态出现并长期维持的，直到瓦舍这一固定的演出场地出现，突破演出时间地点的限制，突破贵族对音乐的垄断，才使各种戏剧形态融合在一起，逐渐从散乐百戏中脱离出来成为独立的演出内容。

活动丰富多彩例如说唱伎艺、舞蹈、杂艺、戏剧等演艺活动。

说唱伎艺分为说话和演唱两个部分，其中说话作为一种独特的表演艺术，随着都市的繁荣和市民阶层的兴起，到了北宋仁宗年间开始繁盛起来。

不仅说唱艺术品种繁多，并且产生了书会组织。

北宋的说话包括小说，讲史两类。

小说，包括烟粉、灵怪、传奇、公案四门，以反映现实社会生活为主。

罗烨《醉翁谈录》甲集卷一“小说开辟”条描写了当时的盛况。

讲史，为“讲说前代书史文传兴废争战之事”。

南宋又增加说铁骑、说经，与前两类并称为“四家”。

南宋话本的内容丰富，故事性强，人物形象生动，并运用口语白话来叙述，深受市民的喜欢。

宋代的演唱充满浓厚的市井气息，具有变化灵活，道具简单，不择场地的特点，深受一般民众的喜爱，并且造就了许多著名的歌星。

此时的歌曲，就艺术形式而言有四类：根据民间各种歌吟和卖物之声而创制的称“叫声”。

对原有的小型歌曲，如令曲小调进行音乐上的加工变奏而形成的新民歌叫“嘌唱”。

由若干传统的、民问的、域外歌曲连起来而组成的一套歌舞并作的大型歌曲称“唱赚”。

其中“小唱”表演，是北宋最为流行的歌曲形式。

时值宋词蓬勃发展时期，“小唱”将词曲与的大曲中的舞蹈结合在一起，在东京独盛一时。

这种浅吟低唱的音乐旋律，适应了市民生活的需要。

说唱伎艺尤其是“说话”的发展，在宋代的发展直接孕育话本这一通俗文学样式。

说话的底本让文人记录润色一直保留到今天，通俗文学与雅文学皆书面文学的范围，而俗文学真实地记录了普通民众的生活，反映了大多数人的诉求，因而具有特殊的意义。

说话艺人还有自己的行会组织——雄辩社，他们在此切磋伎艺，交流经验，传播消息，提高彼此的伎艺水平。

在宋代，街道上活动颇多，百姓们生活有多丰富？

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