上古天真论篇（二）

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通灵还是通神？通灵与通神有什么区别？

一、通灵和通神之别

所谓通灵，其实就是通阴，通神就是真的通神，概念是完全不同的，法术的文化中有通灵术及通神术，有几种不同的区别。第一种是直接开眼或通耳，也就是所谓的阴阳眼耳报类，大多是借助开眼，将感知到的事物化为形象在脑海中出现，从而形成视觉印象，另一种是耳报，耳报并非真的是在耳朵旁边说话，其实上是在心里说，但有些会反映在像是耳听一样，所以也称为耳报，这种与心通有相似之处。

这种的问题在于，通常能开眼或有耳通的，受阴气影响较多，所以会有很多问题，时间久了不利于自己，所以很多小孩子如果天生有阴阳眼的话，是需要封住的，这是相通的道理。这类以天赋居多，也有修炼开的，但修炼所开的总的来说，多属阴法的范畴，却不能完全属道法正统的范畴，因为道法是走阳法的，讲究的是积阳消阴，最后修炼成纯阳，此类功能反而不利于正统修炼。不过对于修北帝法或是丰都法的来说，这类倒不是阻碍，但现今丰都法已不易求。在下所知亦有所不尽，此处简说，抛砖引玉，大概知晓有丰都法，丰都法特点是有陆判笔法，大抵是分生死二笔，其拿笔分为阳握与阴握，各有手诀不同。

另有是属关帝法，关帝因属阴司，所以行关帝法大多亦是与阴司打交道，此类可行一些重要的术法，因丰都法中，大抵以鬼差为主，更高是阴司执法，典型的如黑白无常这种代表（民间称为七爷八爷），与人寿元有关，可以通过一定的操作，让人生命延续下去，适当也可作为延寿用。另有常见的太岁法，即殷郊法，最大的特色在于起土谢土与驱邪灵验非常，且配有二十四节气令。其它地司诸帅的法较多，不过现今明朝本道藏的道法会元中并不是很完整，里面大多是地司法，而不属于丰都法。

上古天真论篇（二）

为什么“急中能生智”“静极能生慧”

看到这，也许有人就会问：智和慧这两者难道还有什么区别不成？其实，智和慧是有很大区别的，只是现在的人都不讲这个区别了。不过，我只要说两个成语大家就能知道它们之间的不同了。一个是“急中生智”，另外一个是“静极生慧”。一个是在着急上火的时候迸发出的灵感，一个是在极度安静，无欲无求的状态下达到的一种人生境界。两者完全不一样。

再深入一点来说，智不带“心”，它不动心，也不动神。智也就是“知日”，意思就是说它研究的是看得见、摸得着的东西。就像一个明晃晃的太阳挂在那儿，大家都在讨论它，除非你是瞎子，只要是长了眼的人都能看见。所以，肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫智。

而那个“慧”，首先它带心，只要带心的东西它都通“神”。而且，它上面是两个丰富的“丰”字。两个“丰”字说明它有极其丰富、不可想象、没有穷尽的内容。“慧”中间带的这个字就像回归的“归”字的右半边儿，象征着一种“拐弯”的哲学。就像我们讲的乐极生悲，它到时候会拐弯儿的。它不像“智”，研究的是简单的一加一等于二，二加二等于四，它越研究越是无穷无尽。而且，研究到“慧”的时候，多了不好，太强势了也不好，守拙倒是挺好。你要是从“智”那个角度来看就觉得这人是个傻冒，若是按“慧”来讲，他就是高人。这就是智和慧的区别。

20岁之前人一定要学的本事——“弱而能言”

“弱而能言”就是说黄帝在20岁之前就能出口成章，说出一些经典的话来。

黄帝刚出生的时候就生而神灵，不仅如此，他还“弱而能言”。这“言”不是胡说八道，也不是小孩子咿呀学语。就像古人起名字，它不是参照《道德经》，就是根据《四书》《五经》来取。

比如说楚图南，图南就是出自《庄子·逍遥游》第一篇：“北冥有鱼，其名为鲲。”这只鲲后来变成了一只大鹏，往南飞，就叫“图南”。再比如说马三立。这个马三立指的就是“立功”“立德”“立言”。儒家把“立言”当成人生的一大任务来做。所以，这个“言”不是指随便的说话聊天，而是指能够出口成章，讲出一些非常经典的话。古代很多书都是通过口传心授传下来的。这种口传心授传下来的东西，就是现在落实在《黄帝内经》里面的那些经典之文。

在古代，男子20岁称之为“弱冠”。黄帝在20岁之前就能出口成章，说出一些很经典的话，这种本事叫“弱而能言”。

天生聪明也需拜师学艺——“幼而徇齐”

“生而神灵”说明你天生聪明，但是，如果你能“幼而徇齐”，得到名师的指点提拔，你就能上更高的台阶。

“弱而能言”后面一句是“幼而徇齐”。有句话叫循规蹈矩，还有一句话叫见贤思齐。这两句话的意思跟“幼而徇齐”差不多。也就是说你光“生而神灵”还不够，你还需拜师学艺。当然，你本身这个胚子也要好，否则就是“磨砖成镜”。

你生而神灵，可能说明你有点小聪明，或者是有点特殊本领。但是，如果你得到了名师、名家的指点，你就能上很高的台阶。所以，“幼而徇齐”的意思就是说黄帝自幼得到了很多名师的灌顶、提拔、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程。所以，《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问、岐伯曰这种形式。岐伯就是天师，天子的老师。

黄帝的年代距离我们大概有4,500年左右，而“上古”其实就是我们现在说的三皇五帝的开始，伏羲、女娲的那个时候。所以，按南怀瑾先生的说法：中国的文化从盘古开天辟地开始，那是很深远的。那个时候的生活状态正是道家理想中的生活状态，是最自然纯朴的状态。在那种状态下，人没有虎豹的爪牙之利，没有兔子和鹿的奔跑速度，他还能在地球上生存，靠的是什么？凭什么他就成了万物之灵？在人类发明武器、弹药、弓箭之前，他也还是个人，他靠什么生存？靠的就是“生而神灵”，一种与天地沟通的本领，一种对未来灾害的预知，这就是通神。

人得天地之全气，所以通神、通灵。动物、草木得偏气，它们是部分通灵。所以，为什么在母系社会，人们是靠体力去干活、去狩猎、去耕种，却要女性来领导氏族和部落。之所以选一个女人当头，就因为她是一个能与天地沟通的人，她能预测未来。比如说要地震了，女巫就说，咱们走吧，离开这儿。她有这种能力。而其它动物没有这个能力，然后就“哗”的被埋进去了。所以，黄帝虽然“生而神灵”了，但他还是怀着无比诚敬的心情去请教老师岐伯。