一个可以安抚内心不安和焦虑的方法 与佛家道家有关

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打坐修炼中频频受到干扰，该如何是好？

一旦坐下来，想平静地进入修行，一些事情总会来到心上，也许是某一个念头，或是对一个情景的回忆，或是身体上的某种感受。当你的心有稍许清净，你便会经历这些事物，它们接踵而来，不断地从心上掠过，许多修行者会认为这是一种莫大的干扰；甚至于此时的一声鸟鸣，修行者也会认为它破坏了心的清净。很明显，当你执着修行时，这样的干扰会不断地发生。你可能认为自己无法进行修行，或认为自己的修行环境很不好，等等。

干扰来自于不妥当的认知，内观修行，不是求取清净。虽然清净是很好的修行环境，但若执着它，它将反过来成为你的障碍。修行是认知身心的真相，所以，只要是一切身心现象，都可以成为修行的对象。修行者能够感知到的一切现象，它都不是外在的，它们都是内在的心对外缘的认知与反应。因此，外缘不会干扰到修行，只有修行者自己生起错误的认知，对某些事物进行排斥时，干扰才会产生。

修行就是对一切身心现象进行觉知，某些现象来临，你知道它们，这就是觉知。如果你认为一些事物在干扰你，你就觉知那个干扰；如果你正在观呼吸，你认为一些事物干扰了对呼吸的注意，你需要观照当下干扰的对象。

修行者也许在探索觉知时会遇到困难，他知道进行觉知是正确的修行，但他无法保持觉知，或者说他无法保持连续的觉知。外在事物在内心引致的烦恼会不断地打扰他，他可能非常反感，或者对某些问题感到困惑，或者深受寂寞的困扰等等。他无法进行更大更宽领域的觉知，这些烦恼会不断地打扰他。其实，只要对这些烦恼进行觉知就可以了，但因修行者觉知领域太过狭隘，他无法对这些所缘进行全面觉知。

一个可以安抚内心不安和焦虑的方法与佛家道家有关

不少朋友都有一个愿望希望有个安静的地方，不被任何事情干扰，只有自己，让自己可以安静的度过一段时光，有这样愿望的朋友不少，大约是现实生活的压力过大，使自己有了想歇歇的念头，又或是日常生活中的自己，并非是真实的自己，只是迫于现实的需要而伪装的一个假我，伪装时间长了，自己想歇歇，回复一下真实的自己，那这世上有没有能让我们安静的地方呢？

世上有没有能让我们安静的地方呢？

如果有，在哪呢？答案是有的，但地方是不固定的，因为使人感觉安静的不是环境，而是人，那些可以使我们内心安静的人，他们在哪，哪就是安静的地方。

即便是身处闹市，和安静的人在一起，一样感觉安静，安心。

哪些人可以使我们安心呢？一般是宗教的修行人，当然不一定就是，和尚，道士。

更多的修行人是在家修行的，有的甚至是在家的大修行，正所谓：大隐隐于世。

和这些修行人安静的相处一段时间，我们一定会受益的，即便他们不会直接帮助我们解决一些生活难题，但当我们内心安静的时候，有些曾经困扰我们的难题，自己会变得不在重要，我们甚至会忘记它们。

人生何处不修行

为什么可以使我们安静的是人，而不是环境呢？

为什么环境不能使人真正的安静呢？我们从喧嚣的城市来到偏僻的山村，马上就感觉清新，安静，这难道不是使人感到安静么？

这当然是可以使我们感觉安静的，换一个新环境一定会有一段时间的新鲜感的，但这是不是我们要的安静。

不一定，如果我们要的安静就是新鲜感，那么不停的换环境是可以保持新鲜的感觉，但这不停的换环境本身就是使人不安静的原因之一。

虽然换一个环境更像是好方法，更像是解决我们需求安静的正确方法，但它同时也制造出不安静，因为新鲜感消失的时候就是我们又要寻找的开始，更像是饮鸩止渴。

我们更多的时间是浪费在寻找安静的路上，我们其实是没有那么多时间的。

我们要的安静是不是内心的平静呢？

如果我们要的安静是内心的平静，那么，我们需要的不是环境的改变，是自我的改变。

自我改变什么呢？当然是先改变认知，然后，用改变后的认知重新认知自我。

这种重新认知的改变，不仅仅是从思维层面的改变，而且是透过思维的改变，透过我们习以为常的思维，去认知思维的源头。

这种认知说是认知，其实这样叫是不准确的，禅宗的叫法更准确，叫：参。叫：悟。

参什么，悟什么呢？

《六祖坛经》云：前念迷即凡夫，后念悟即是佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

如果我们可以不被世间的事物迷惑，不被个人欲望所牵引，就会内心安静。

就是六祖所言的，前念如果着相就会烦恼，后念如果醒悟就是菩提，就会心安。

佛家的心安，就是修行的目的。

内心的安静为何与宗教有关？

其实我们是从未离开过宗教的，虽然不少朋友嘴上说，什么也不信，但其原因应该是不了解宗教，或是自己从未真正的审视过自我。

多少人是活在他人的评论中，多少人的人生真正可以自主，我们自己的人生很多的时候就是人云亦云的状态，自己更多是在模仿他人的行为在生活。在家模仿父母，在外模仿能人。

模仿被大众认可的生活样式，模仿被大众认可的人，模仿的目的就是期待他人的肯定和赞扬，使自己可以好好的活在虚荣中，那怕只是暂时的虚荣。就像小孩模仿大人成功后，得到大人的表扬一样。

这些其实都不用宗教来解释，我们自己就可以清晰的知道，这就是贪，贪慕虚荣，但贪慕虚荣的背后是什么呢？应该是我们的不自信，应该是我们的不安全感，应该是我们对于世间一切的不了知。

更不知我们自己生命之宝贵，按佛家的比喻今生可以成为人是极其难得的。

我们从不知自己的生命有多宝贵，多难得，并不懂的珍惜我们自己的生命，这是非常可惜的，但也无奈。

不懂珍惜生命的朋友还是很多的，而且，有人把糟蹋生命，糟蹋健康当做个人爱好，譬如酗酒，抽烟，还有人过于任性的暴饮暴食，不规律作息时间，熬夜游戏，通宵打牌，这些都是损害生命，损害健康的。但很少有人愿意改正，确实是非常可惜。

平时是没有人告诉我们生命是难能可贵的，大多只有在一些宗教经典的讲解中，我们才知原来这世上最宝贵的是我们自己，其实，我们社会非常需要有明白人的开导，这里的明白人指的是修行人。

修行人对生命的了解是远超世人的，和他们多多沟通是可以使人们了解生命之宝贵的，是可以帮助人们珍惜我们自己的生命，不至于虚度的。

多参加一些养生，禅修活动，有助内心安宁。

其实内心安静还只是个表相

改变自我的认知是可以使我们内心安静的，但内心安静还只是个表相，我们其实要的不仅仅是内心的安静，而是真正的心安。

如果真正心安了，可以使我们真正不在有忧愁，不在有恐惧，不在被情所伤，不再需要戴着虚荣面具生活。

世间万事的嘈杂不是安静可以解决的，安静只是一时的状态，并不解决我们内心忧虑。

《六祖坛经》云：空心静坐，百无所思，自以为大。此一辈人，不可为语。

意思为安静不是目的，安静只是方法，甚至安心静坐也只是一时的应用。

能解决我们内心的忧虑，恐惧，不安的，是我们的认知，改变我们的认知可以改变我们的状态。

如果我们可以洞悉忧虑产生的源头，就有能力平静的对待忧虑，如果我们洞悉了恐惧的源头，也有能力平静的对待恐惧。

当然这些不是一蹴而就的，需要一个转变，和过来人，明白人，修行人多聊聊，会有收获的，和他们沟通是一个可以安抚内心不安和焦虑的好方法，但要想真正洞悉事物的源头，生命的源头，进而了悟世间真谛，还是要有一段修行的经历才好。我是德元空道，欢迎品论分享，更多交流请关注：德元空道。

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