为什么修道人都相信经过长期修炼就能达到长生不老飞天成仙？

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什么是长生不老，浅谈道教的长生不老观！
为什么修道人都相信经过长期修炼就能达到长生不老飞天成仙？

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A、什么是长生不老，浅谈道教的长生不老观！

天地万物皆由水生

水崇拜的基本观念之一便是以水为天地万物的本源，人及天地万物皆由水生。水可化为水气，由水生人、生天地万物的观念又引申出了气生人、生天地万物的观念。

在我国汉族盘古创世神话及西南少数民族创世神话中，水生人、天地万物与气生人、天地万物就往往混为一谈。同为盘古诞生神话，民间叙事诗《根古传》说盘古生于水：“那时有座昆仑山，天心地胆在中心。一山长成五龙形，五个嘴唇往下伸，五个嘴唇流血水，一齐流到海洋内，聚会天精与地灵，结个胞胎水上存，长成盘古一个人。”意为盘古为昆仑山血水（雪水）与海水孕育而成。

《艺文类聚》卷一引《三五历纪》则说：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中……”浑沌，即气之状貌。在彝族、景颇族、侗族、布依族、土族、傣族等民族的创世神话中，气往往表现为水气或雾气。

“元气”是一种“水气”、“云气”

道教的宇宙观，本源于水崇拜“气生人、生天地万物”的观念。道教的重要经典《太平经》就阐述了这种宇宙观。其中的《夷狄自伏法》说：“一气为天，一气为地，一气为人，余气散备万物。”《太平经》又把最初造成天、地、人及万物的“气”称为“元气”。

“元气”即气的初始状态，也是最根本的气。“元气”能产生一切，就在于“元气乃包裹天地八方，莫不受其气而生。”可以说，“元气”就是构成天地万物的基本材料，亦即原始信仰中的“水气”、“云气”。两汉时期，“气”的思想无限膨胀，“气”的概念延伸到众多的思想领域。

道教理论的形成必然受到这种风气的影响。道教理论对“气”也作了多种引申，划分了多种类别，因而涉及到了天、地、人、万物的各个方面乃至抽象思维的领域。

混气凝结，化生道教诸神

道教的最高神——三清尊神，就被说成是由三气化生。南朝宋时的《三天内解经》说：“幽冥之中，生乎空洞，空洞之中，生乎太无，太无变化玄气、元气、始气，三气混沌相因，而化生玄妙玉女。玉女生后，混气凝结，化生老子。……老子者，老君也。”已包含三气化生神灵之说。《云笈七簽》卷3《道教三洞宗元》又进一步说明三气化生三清尊神：三元变生三气，又代表三位尊神，三位尊神即为三气所化生。

陶弘景《真诰·甄命授》又在三气化三清尊神说中融入《易经》的太极说：“道者混然，是元气生。元气成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也。”“太极生两仪”（两仪即天地、阴阳等——笔者注），“两仪生四象，四象生八卦”等等。这就使得三清尊神的内涵更加丰富，从而成为道教全部宇宙观的象征或符号。三清尊神供奉于道教宫观的主殿，称“三清宫”或“三清殿”、“三清阁”。

三清尊神之下的各级神仙，也是由气所化生。如前引文所述及的老子的出生，就有“混气凝结”化生之说。又如玉皇大帝为三清祖气所化，“玉帝，在道教即三清之化。”事实上，由三清尊神所展示的宇宙生成图式，已可知道教诸神无不源于三清祖气，无不为气所化生。用“气”来塑造神灵，解释神灵的形成，便使得道教气宇宙观理论能够以物质化、形象化的形态而承传于世，便于民众理解接受。

B、为什么修道人都相信经过长期修炼就能达到长生不老飞天成仙？

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（指点江山谈“儒释道”第二十一期）

“爱信信，不信滚，不要打扰我飞升。”道门网言论一出，围观群众包括道教内部人士纷纷点赞，不少人还将这句话奉为道教修行的奥义。事实果真如此吗？虽说各人境界不同、理解不同，观点不一也很正常，我们应该怀着一颗包容的心看待这个问题……但我个人还是觉得将这句话作为道教中心思想的人，都是这一宗教团体内的寄生虫，根本不是潜心修道之人。

道教的内容具有很强的现实性，并非信与不信可以概括得了的，也就是说，道教并非仅仅旨在修心。释教奉行的是佛陀搞出来的一套理论，佛陀的智慧是毋庸置疑的，但其理论并非天衣无缝，以现代人的眼光看来，是有很多破绽的。如果你信，并且愿意像一位罗汉严于律己，愿意像一位菩萨一样四处行善，那你就是罗汉、就是菩萨，这样也便算是有了觉悟。但如果你天天只知道念经，那你所谓的觉悟都是假的。释教中就有这样专门念经的派别，这是非常违背最初教义的一个现象。

而在道教，这样华而不实的景象不大会出现，因为道教对于现世生活十分关注，也注重身体力行，不做无用功。很多道教中的常识，对于人们的日常生活的方方面面影响很大，其中一个便是中医。中医的药方有的名玄武、青龙，见之就能与古代的炼丹家联系在一起，葛洪的方子还给了收获诺奖的屠女士以启迪。道士们经常参与重要医术的编写，他们中还出现了许多在医学发展史上做出了杰出贡献的名医，比如说唐朝的孙思邈。

中医在我国传统社会地位很高，在现代社会就落寞了不少，很对人都认为它落后、不靠谱，例如中医认为蝙蝠的粪便可以明目。这是一张很荒唐的方子，对于中医的批判鲁迅先生在文章中已经说尽了。但是，大家不要忽略一点：之所以认为蝙蝠屎可以治眼，是因为中医在观察中发现蝙蝠的眼睛比人的厉害多了。观察——分析——预测——实验，这不就是科学研究的一套方法吗？可能古代人总结的方法不科学，但不可否认，人们已经开始从现象中找规律、找可行方法的依据，有了充分的科学研究意识。发展到中期以前的道教就是古人研究智慧的结晶。

既然道教在古代是搞科研的，那其许多观点一定是经过长时间的观察所总结出来的。其修炼的目的就是飞升，他们也真的相信人可以经过长时间的修炼达到长生不老的境界。他们为什么这么言之凿凿呢？

因为民间有人飞升的传说，所以他们便开始研究。可能这种轻率的态度在现在看来根本就不严谨，但当时信息的传播条件有限，人们的认知水平受到其限制，所以当很多人都在传说一件事，而且讲得绘声绘色的时候，其他人想不信都难。好吧，既然已经确定了长生不老的修行目标，那就开始研究吧。于是道教众人隐居山林，不是炼丹就是吃药，各种方法齐上阵。在山中长时间停留，万一遇到老虎就不好了，总得练点防身之术吧？于是有了轻功武术。就算躲得了老虎万一抗不过感冒怎么办，总得有医疗水平吧？于是有了对草药的研究。因此，最初的道教在修身方面十分在行，个个都身体康健，组织内也一派清明，基本没出过什么幺蛾子。

而且，中早期道教的感人之处还在于，这些东西他们不仅自己研究、自己享用，还将这些研究成果写成书，公之于众，为社会造福。这些记录中有些东西在现在看来十分离谱，什么生病了在纸上写个字吃掉然后就能好啊之类，也不知道他们是否自己亲身试验过。不过可以肯定的是，有些东西一定是他们亲身实验的结果，现在也已经被现代医学证实了。

严谨也好，负责也好，这些都只是中早期道教。不知道从什么时候开始，道教出现了一大帮“仙人”，大肆搞起了神仙崇拜。之后的道教变成了什么样子呢？画符、做法、烧香、拜神……他们早已经将祖业抛在了脑勺后，越来越向着虚无飘渺之地飞驰。这是正儿八经的修行吗？这是把祖师爷的遗训挂在心上吗？如此“修行”，越到后期越愚昧，甚至还摒弃经典、自立新说，夸大人自身的能力，啪啪啪打前辈者的脸。道教从一个崇尚健康科学的、由贵族和学者们组织起来的科研组织，直接转变成了神棍的大本营，学者们反而无立锥之地了。

在这样的形势下，现在的道士只有将被神棍们丢掉的东西捡起来，才能不负初心。将中医和现代医学结合起来，多了解现代的科研成果，多丰富自己，为人们服务，深入尘世，积德行善，这才是修行的最佳途径。修行重在实践、重在贡献，并不是只摆出一副高冷的样子就能蒙混过关的。

文|江山