原来八卦掌也分明、暗、化劲……

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经脉周天与丹道周天、意念周天有什么区别
原来八卦掌也分明、暗、化劲……

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A、经脉周天与丹道周天、意念周天有什么区别

在社会上对周天功非常推崇，说这是传统功法。道家正宗有两大派，一大派叫自然法门也叫无为法门，也叫楼观派，一向为各个门派所推崇，通常都说是从关尹那里传下来，一直到陈抟。这一派也叫隐仙派，不出世。自然法门中门派也比较多，因为他们练功就是讲清静无为，任其自然（任其自然不是想干什么就干什么，不是放纵），现在练的比较少，对社会的影响也比较小，但在大学教材里，我们仍要介绍几种功法。再一派就是周天法门，就是练养派，也属于少阳派。

周天是气按照身体里一定的路线循行，把气、意练得凝聚性更强，气的质量发生不同层次的变化。现在社会上练周天练得最多的是任督二脉周天，沿任督二脉转一圈就成为一个周天。其中又分小周天、大周天，以后又有卯酉周天。

过去叫河车搬运，周天一通叫做运转河车。通任督二脉的方法各有不同，门类很多，根据我们的练功体会实际是三大类型（古人没讲过，是我在1980年讲课时归纳的）。即丹道周天、经脉周天和意念周天。

上述这些功法，各自通的内容不同，效果不同，用的时间也不同。丹道周天炼精化气通小周天需要几年，经脉周天需要几个月到一年，意念周天可以很快通。所以气功界互相骂就不合适了。练丹道周天的骂练别的周天的：“他们很快通周天，胡说八道，不可能：”“练丹道周天没有几年不行。”这是对丹道周天讲的。有的功门讲：“过去功法太保守。几年才通周天，我们几天通周天。”那也不对。因为你那只是意念周天，和上面那个周天不是一回事，意念周天通了不用说“马阴藏相”做不到，连病也没治好。经脉周天通了，病基本上就好了，丹道周天通了结了丹，就可以益寿延年了。

很多人以偏概全，拿自己的去衡量别人，把自己的定为真理去骂别人，这就错了。我们智能功不搞周天，但对周天功要有认识。我搞过这个东西，所以哪个功什么样子，怎么练，它起的效用，需要的时间，练功的程序，我们都懂，能讲清楚。把这个问题讲通了，气功界就和谐了，你是这个，你也好；你是那个，你也好。因为各人练的功不一样，各有各的练法。要各自都放到各自的位置上去，而不要互相骂别人。这个学术问题应该把它讲清。这就是周天问题。

B、原来八卦掌也分明、暗、化劲……

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一、明劲

练之总以规矩，身体动转，要和顺，而不可乖戾，手足起落要整齐，而不可散乱。拳经云：方者以正其中，即此意也。

明劲者，即拳术之刚劲也。易骨者，即炼精化气，易骨经之道。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道，大凡人之初生性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后知识一开，灵窍一闭，先天不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故气血盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮，有易骨，易筋，洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无嗅，虚实灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，此掌法是内外一气，动静一源，体用一道。所以静为本体，动为作用。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳易变化，人之一身，与天地道理相合，身体虚弱，岂不能易乎，故更易之道，弱者易为强，柔者易为刚，悖者易为和，所以三经者，皆是变化之气质，以复其初也，将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流。用九要之规矩锻炼，练之于六阳纯金，刚健之至，即拳术中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳术中明之功尽，易骨经之劲全，炼精化气之功毕矣。

二、暗劲

练之神所要舒展，而不可拘，运用圆通活泼，而不可滞。拳经云：圆者以应其外，即此意也。

暗劲者，拳术中之柔劲也。柔劲与软劲不同，软中无力，柔非无力也。即炼气化神，易筋经之道也。先练明劲而后练暗劲，即丹道小周天止火，再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天，四正之沐浴也。拳术中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拨树拨钢练两手前后用力，左手往前推，右棉手往回拉，或右手往前推，左手往前拉，其意如撕丝棉，又如两手拉硬弓，要用力徐徐拉开之意，再如两手或右手往外翻掼，左手往里裹劲，或左手往外翻横，右手往里裹劲，如用练连环掌法包裹劲也。

拳经云：裹者如包裹之物不露，两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而推不动之意，两足用力，前足落地时，足跟先着地，不可有声，然后再满足着地，所以用力之劲，如同两手往前往下按物一般，后足用蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：脚打采意不落空，是前足消息全凭后足蹬，是后脚马有迹蹄之功，皆是言两足之意也。两足进退，明劲，暗劲，两段之步法相同，惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。

阳火原来自下生，阴符上降落黄庭。周流不息精神固，此是真人大炼形。

阳火阴符之理，即拳术明劲暗劲也。阳火，拳中之明劲。运用阴符者，是拳术中之暗劲也。进阴火者阴中返阳，进其刚健之德所以先天也。运用阴符者，阳中用阴运其柔顺之德，所以养先天也。进阳火必进至于六阳纯金刚健之至，方为阳火之功，尽拳术中明劲中正之至也。阳火阴符功力俱到，刚柔相济，相当健顺兼全阴阳中有阴阳一气。浑然天理，圆陀陀气无缺也，光灼灼神气足矣，净倮倮无杂气也，赤洒洒气无拘也，圣胎完成一粒金丹，金丹宝珠悬于太虚，空中寂然不动，感而遂通，常应常静，常静本良，知良面月复还先天；一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。

总而言之，还丹之法，摄其精要，子午谓乾坤，寅申谓坎离。伏蒸者，白虎金，青龙水，朱雀火，以金生水，而水灭火以成丹，其形如此，前所谓，先液后凝，南为午，北为子，西南为阴，东北为阳，阴无配，阳无偶，孤阴不生，独阳不长，肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖。乾为纳甲壬，坤为纳乙癸、震巽纳庚辛、坎离纳戊己，艮兑纳丙丁。

阴阳得其配兮，淡白自相守。青龙处房六兮，春华震东卯。

白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。

巨胜尚延年，还丹可入口。金性不朽败，故为万物宝。

术士服食之，寿命得长久。

三、化劲

练之周身四肢动转，起落进退，皆不可着力，专以神意运用之，唯形势规矩仍如前三种操练不可改移，虽然周身动转不着力，亦不可能全不着力，总之在神意贯通耳。

形圆整体劲自增，练神导气持之恒。混元一气培根本，刚柔内合任气行。

八卦掌法之道，功用之理，有神化之功。化劲者，即炼神还虚，亦谓之洗髓经之功夫也。此言炼神还虚，是为妙之功，其法何在，仍不外乎八卦掌法拳术形势求之，故开合动静，起落进退，生克变化，以致无穷之奥妙，亦不离四象两仪，亦不离一气。所以，练神化之功，习之形势无异矣。惟手足身体外形不着力，其劲不过随意而行之，然身体亦并非全不着力，其劲不过极力往回缩，去意在蓄神耳。外形身体手足俱以意运用之。行之已久，身体气力化之。似觉有若无，实若虚之意。每逢静中动时，身子移出，而不知己之劲，则不知有己也。

丹经云：阴阳混成，刚柔悉化谓之丹，熟柔劲之终是化劲之始也，化劲是炼神还虚，至形神俱杳，以至于无声无嗅。每逢与人相较时，伸缩往来，飞腾变化，如入无人之境，而身体气力，自觉无劲，是不知己也。若是不见而彰，不动而变，无为而成至拳，无意无形，无象，无我，无他，炼神还虚神化不测之妙道矣。