道教文化中的养生法门

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• 道家养生：道教养生养性十大注意要点！
• 道教文化中的养生法门

A、道家养生：道教养生养性十大注意要点！

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南北朝道教先贤陶弘景整理的《养性延命录》中，收录了东晋玄学家张湛的《养生集》序。

张湛提出了“养性十要”，即养生中需注意的十个要点。

他说，养生并不是一件复杂的事情，但基本要领一定要把握。

这十要分别是：“一日啬神，二日爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌。过此以往，义可略焉。”

1、啬（音色）神，即爱惜精神，《道德经》中说：“夫为啬，是以早服”。

2、爱气，是指要爱惜身体的元气，调养精神，保养真气。

3、养形、导引，是指适当的肢体运动和呼吸吐纳，提醒我们要有适当的运动。

4、言语，是指要少说话，避免口舌之争。

5、饮食，是要我们注意控制饮食，不过饱、不酗酒，申时（17点至19点）之后不进食。

6、房事，是指生活要节制。

7、反俗，即不要过分追求潮流，以免沾染社会上不好的风气。

8、医药，提醒我们虽然日常要注意保养身体，但当生病后还是要根据自己的情况适当地看病吃药，既不能把养生方法当作是万能钥匙，也不能轻视长期养生所能带给的身体健康。

9、禁忌，提醒我们无论是工作生活或与人交往，都有一套对应的方法规则，养生也是一样，需要将这些规律深谙于心，然后再去实践。

B、道教文化中的养生法门

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养生又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。就是将疾病消灭在萌芽阶段，达到《内经》所说的“治未病”的境界。

庄子三法得长寿

庄子享年83岁，而当时的人均寿命只有三十多岁，这实在是高寿的奇迹。细究其故，其中长寿之道，如下三法起到了重要作用：

一曰寡欲。庄子认为，欲不可绝，亦不可纵。只有知其荣，守其辱，安其分，图其志的人，才会身心健康，安然处世。

二曰静心。庄子认为，一个人如果终日思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，心静身稳，有较强的自控能力，方能不受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。

三曰超然。庄子看待人生的态度十分超然，一切顺应自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，见庄子非但不哭，反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责，庄子坦然地认为，人来自于自然，气聚成形，气散则死，现在人的形体已死，又将重归自然，无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受，但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。

从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则。正所谓：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”

彭祖长生六法

彭祖，先秦道家先驱之一，相传他活了八百多岁，经历了尧、舜、夏、商诸朝。是当时世上最长寿、最懂养生之道的人。后人将其养生理论整理并加以阐述，编成《彭祖经》，彭祖的养生长寿方法值得每个人借鉴。

淡世俗。据《彭祖经》记载，彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，也不在意外人对自己的评价。君王听说他品德高洁，请他做大夫，但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。在当今物欲横流的社会里，许多人为了爬上名利的巅峰，不断挥霍着身体“本钱”，等到功成名就却患上了糖尿病、高血压等，只得去医院拿辛苦挣来的钱换回健康。要想长寿，就应淡泊名利，通过自身修为而不是外在名利来加持自己。

不贪求。彭祖不喜爱华服酒肉，虽然有车有马，但很少乘用。与之相比，现代人贪图享受，追求吃喝玩乐，出门必开车，每天运动量少得可怜。真正的养生之道在于吃饭七分饱，穿戴适当少，耐点饥和寒，益寿又延年。大众应尽量少开车、多走路，平时多吃蔬菜瓜果，适当减少酒肉摄入，穿着要尽量简洁大方，天然的棉麻材质最健康。

无喜悲。彭祖认为，忧虑悲哀、极度高兴、愤怒郁结都会伤人，因此常常心平气和，悠然处之。从现代医学角度来说，过度紧张愤怒可引起胃肠功能紊乱，或使血压升高，诱发冠心病、猝死等；过度喜悦会令心跳加快，头目眩晕而不能自控，甚至诱发心绞痛、心肌梗死等。大众要学习彭祖遇事不慌不怒的处事原则，心胸开阔，对生活琐事要淡漠，始终保持怡然自得。

顺时节。包括彭祖在内的很多古人都认为，人体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节，主养心，要晚睡早起，少发怒，该出汗就得出汗；仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪安宁；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。时下正值初冬，大家一定要穿得暖，少洗澡，每周洗1～2次即可，还应多吃一些厚重的东西进补，比如羊肉汤、牛肉汤等。

常吐纳。彭祖常常静坐屏气，用手轻轻揉按身体各部位，用舌头舐嘴唇，吞咽唾液，运上几十次气，让气散布到身体各处。吐纳养生已经得到现代医学的认可。成人肺泡总数有7.5亿之多，上面布满了毛细血管网，吐纳可使氧气充分地输送到全身各组织细胞。最简单的吐纳方法是：保持精神集中，先把气呼净，腹部自然放松，然后吸气使肺部充分扩张，再慢慢把气呼出去，以此来加强吐纳的过程，对解除疲劳、清醒头脑有较明显的作用。中老年朋友不妨早晚两次，每次吐纳15～20分钟。

做善事。君王给彭祖的赏赐前后有几万金，彭祖收下后立刻用它们救济穷苦百姓，自己一点儿也不留。人在做善事时，大脑会产生天然的兴奋剂——内源性阿片肽，使行善者感觉良好；多巴胺的分泌也会增多，促进积极思维；当面帮助别人还会产生垂体后叶催产素，有助扩张动脉血管、降血压、保护心脏。现代人往往终日忙碌，忽略了对其他人的关注，不妨加入一些志愿者组织，定期探望孤儿、照顾空巢老人，对需要帮助的人及时伸出援手，在做慈善中提升修为，达到健康养生的最高境界。

丘处机论四时养生之道

《摄生消息论》的要旨从书名中便不难推测。所谓“摄生”便是养生之意，而“消息”一词，则指随着时间的变化而消长。该书分为春季摄生消息、夏季摄生消息、秋季摄生消息、冬季摄生消息四部分，意在强调养生要随着外界春、夏、秋、冬的变化而进行相应的调节。

春季的特性是“生发”，邱处机认为此时“春阳初生，万物发萌”，在饮食上应该注意“饭酒不可过多，米面团饼，不可多食，致伤脾胃，难以消化”，尤其是老年人年高体弱，“切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测”，起居方面由于早春时节，天气寒热不定，邱处机主张“不可顿去绵衣”，尤其是老年人“气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理”，所以衣物“不可暴去”。情志上，也应以“生发”为主，邱处机特别建议在春日融和之时，不妨前往园林亭阁等高敞之处，“用掳滞怀，以畅生气。不可兀坐，以生抑郁”。

夏季以“蕃秀”为特点，阳气趋盛，万物繁茂，主于长养。邱处机建议饮食上“虽大热，不宜吃冷淘冰雪、密冰、凉粉、冷粥”，否则“饱腹受寒，必起霍乱”，也要“少食瓜茄生菜”，因为这些均为凝滞之物。起居上以防受凉为要，“平居檐下、过廊、街堂、破窗，皆不可纳凉”，也不要在“星月下露卧，兼使睡着，使人扇风取凉”，这些地方虽然凉快，但是“贼风中人最暴”，如果只贪一时之快，“风入腠里，其患最深”。至于情志调养，则应该“调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更生热矣”，也就是人们常说的“心静自然凉”。

秋三月以“容平”为特征，因此立秋之后的养生也宜以“和平将摄”为原则。邱处机告诫秋气干燥，“宜食麻以润其燥”，不宜食“干饭炙煿并自死牛肉、生鲙、鸡、猪、浊酒、陈臭咸醋、粘滑难消之物及生菜、瓜果、鲊酱之类”。秋季阴气渐盛，人应注意适度保暖，“禁寒饮并穿寒湿内衣”。起居上宜早卧早起，在情志调节上，也要与秋季“肃杀”的基调相合，以收敛为主，收敛神形，无外其志。

冬三月，天地闭藏，顺应这种情况，人应以“藏”为主，尽量少扰动阳气。饮食上不可多食炙煿、肉面、馄饨之类，但可以适当进补，如酒浸补药，或者饮山药酒一二杯，“以迎阳气”。起居上“早卧晚起，以待日光。去寒就温，毋泄皮肤”，日常要注意防寒，应该“居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触寒风”。尤其是高年之人，由于骨肉疏薄等生理特性，更须预防感冒“为嗽逆、麻痹、昏眩等疾”。但在取暖之时，也要注意不要“频用大火烘炙，尤其损人”，也不可“以火炙手”，以防止“引火入心，使人烦躁”。

战国时期的《黄帝内经·灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”