菩提佛学：佛法是以因果为基础的，有八种因果定律

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• 怎样才能脱离自己的生死轮回？公开历代祖师轻易不传之秘诀！
• 菩提佛学：佛法是以因果为基础的，有八种因果定律

A、怎样才能脱离自己的生死轮回？公开历代祖师轻易不传之秘诀！

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修持道功不外乎精神和肉体的修炼，作为精神修炼一法除世人公认的道德涵养外，尚应追求能够控制自身的魂魄之法，在道经文中流行广泛的八大神咒中，其中“净心神咒”则能使我们的魂魄得到静养，不至于散乱，修持日久，自然能增强自己元神的力量，从而保护自己不受外邪的侵犯，进而可达救人的目标，与此同时修炼道教内丹功，遵循顺生人逆则仙的原理，必定生死可了，功成果满，得道飞升。

然而大部分人均是到了中年走上修炼的道路，体内元气虚弱，如果难以达功成圆满之果，又如何保持在生死之关不至于功亏一篑呢，教门先贤为广度后人，留下种种口诀。

其中“灵宝归空诀”则是防止人死亡之时，人不能主动掌握自己的生死轮回之事，恐一片恒心落入业境之中，此法诀原为历代祖师轻易不传之秘诀，今值社会昌明，人民素质提高，特此公开，以广接有缘人，愿得者珍而宝之，非等闲视之。

注解：修炼仙道功夫高明之人，生死可自己决定，来去自由，一般之功夫及下等之人必须欠于修养之道，纵使到了死亡之时，理应从容而去，不可大惊大悲此时更应修持净心，净身之神咒，以增加自己的定力。

注解：老年之人半夜坐于床，无思无虑，静听脑门之声，如闻脑上声似炸雷也似裂开来。有此状，响三声有三年之寿，二声则只有二年之寿，一声则只有一年时间了。

注解：半夜静坐双手掩耳，以二指按击耳后敲击三十六下，若发出敲钟的声音尚有三年之寿，敲磐之声约有一年之寿，像蝉鸣叫的声音只有百日之工了，如同蚯蚓发声应只有七日之久了。

注解：半夜静坐双手掩耳，以二指击脑后，头顶如果没有声音发出或脖子不能直立或与灯光之下，左手按额看手臂的大小，小则吉利，大则凶险，轻叩牙齿不能发出声音，这些都是将去的征兆。

注解：半夜之时，用手指挑眼上下无光，双目失神将是临去之象。及阳穴部位，耳郭以前脉搏停止将只有一日时间，牙齿处口水干枯只有七日之外，当此时装香点灯，回头照看身后若没有影子当只有一日之时。

注解：若有老年男子如果下阴左边睾丸自动收入小腹之内，恐怕到第二天将会离开人世，右边睾丸自动入腹约有七日之久，左右两旁同进而进恐怕只有半日之久，当此时用布带牢固不令入腹可以起到稍微拖延时间的功效。

注解：若有临终之人当它小便时，外肾突然收缩而导致像针刺般疼痛以至不能忍受，这个时候称之为地狱门开，突然男左脚，女右脚针刺般剧痛称为命门绝，此两种情形皆当静定从事，恐只有半日之工，应稍做准备以静候去期

注解：当人全身上下如同虫一般行走或蛇在身上游走，身体骨节疼痛剧烈，导致昏迷如此反复数次当是归去之像，应静心定志，以侯大限到临。

注解：夜半之时烧香静坐于室，细细体会回忆，当有两、三件象征死亡之事的出现，便当洗涤身心，换上干净衣服，饮白开水或符水一杯，静坐定心于室，诵持经咒，当此时恐是告别人间之时。

注解：将临终可以烧香奉请太乙救苦天尊，当境城隍土地，本地正神以保护自己，心头念诵“净心神咒”，“金光神咒”不绝于口，注意一切将会出现之幻境，以决定自己的取舍，一应幻境皆在心起万不可认假为真，临走之时自身眼将变化为无名鬼，耳朵变化阿谁鬼，鼻子变化死树鬼，舌子变化为快军鬼，心变化为雌雄鬼。

若遇到佛、菩萨、神仙一类或成群结队之仙家接引恐是邪魔外道化，若遇到怨家债主或黄色、白色、红色之道路，将是业道魔境，逢着灯光是内魔着属，遇旷野开阔处是胎生、卵生，遇亲戚姊妹易入轮回之道，路遇黑白二色之车辆是牛马之胎，逢殿堂恐落猪羊胎，若见黄衣、白服将为猫、犬胎，遇上豹子一类将是走兽胎，遇大象则是狐狸胎，遇吹箫是蚯蚓和蝉一类胎，逢敲鼓奏乐将是鸟雀胎，逢风流之场景将是蛇胎。

若遇街市繁华处和黑色，白色、青色、紫色皆是畜生胎，遇饮酒食肉处当是饿鬼道，忽一闻一阵清香或有如庙堂烧香，方可为天人胎，遇见自身父母亲人师祖是为六欲天当做一地之灵神或做庙中护法，遇见金甲神灵身放金刚可随去当为人天之福的护法尊神。

以上各种景象都由身心而致外道变化而来，当采取不贪不嗔，静而又定的功夫，以免一念差池落入他类之中，至此人身不复易得也，如若断气之时一心而定任他如何皆不动心，一切痛楚皆当忍住，久而久之，内心自定忽见放出电光至此方不落轮回之道矣。

注解：逢着女人或赠或卖茶水，汤汁一类，万不可尝，能过此关，将来投胎将能知前生来世之事。

注解：无论出家，在家，哪种宗教，凡一应修行之人，应该认识到生死无常，光阴迅速地道理，一切众生轮回辗转，实在很痛苦的事情。终其根由都是因为七情六欲过多而引起，如果能切实修行逐步上进，自可不再沉迷于苦海之中。

注解：有缘修行之善士，均须立下勇猛的志向，克服一切困境于生死根源下苦工，修行之道全在调伏身心，调理全身之元气，逐渐练就纯阳之体，至功德圆满之时，方可跳出三界外，不在五行中，上朝三清，谒见玉皇，至此方不愧为太上老君的弟子，玄门的楷模。

B、菩提佛学：佛法是以因果为基础的，有八种因果定律

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菩提只向心觅，何劳向外求玄听说依此修行，西方只在目前

无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病？想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。

1、改脾气是关键

学佛后，第一要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃！只要嗔恨不改，就决定不能往生净土。怎么改？面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人怎样伤害我，说明我前生就怎样伤害过人家，认账认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，现在赖账不想还。

有的人不信因果，他说“我没看见就等于没有”，就好比你没看见美国，就说没有，那对吗？那是你自己的见解。迎面而来的，都是你命运中有的，躲是躲不掉的，只有随缘才能了业。

当时韦提希夫人生下的儿子，长大后有了能力就开始不听父母的话，把他父亲关起来，篡权以后当国王，想把他父亲关在监狱里活活饿死，韦提希偷偷给国王送饭，被儿子发现，儿子就想杀掉他妈妈韦提希夫人，韦提希夫人在地上打滚儿哭喊，但是伤心痛苦解决不了问题，还是佛陀给她指出一条求生净土的出路，让她求佛菩萨加持，并告诉她，这是你曾经杀害的人转世投胎来的，就是来报仇的，这个痛苦只有你自己承担，但是信愿念佛可以减轻痛苦。

2、如果怨天尤人就是在造业

与一个什么样的人过一辈子，是你前生业因感召的，对你好的，是你前生也对他好过，对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘，儿女也包括在内。更可笑的是，有的大半辈子都过去了，还在后悔，我怎么找了这么个老伴儿，怎么这么倒霉，都让我摊上了。这样的念头纯粹是在造业，这就是妄想，违背因果的胡思乱想。

命中挣的钱少，命运不顺利……，怨谁？怨自己。如果怨别人一次，等于给自己喝了碗毒药，受苦的是自己。不如老实随缘，深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢地一定能够改变现实，改变命运！

3、怕什么来什么

有的人怕下地狱，你仔细想想，不造地狱的因下什么地狱？只要从此不再怨恨别人，不再嫉妒别人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎么会下地狱呢？害怕什么就招来什么，“害怕就有鬼，疑心魔所摄”。越贪生怕死的人，死神就越跟着他。你仔细想一想哪有死亡啊？《心经》上明明说着“无老死”，不死是实相，哪有真死啊？死亡只是换一件衣服而已，贪心吝啬厉害的，换成鬼道的衣服；好生气的，换成地狱的衣服到地狱受罪去了；满脑子邪见、天天不知为啥活着，吃完睡、睡完吃的，换成畜牲道的衣服，过畜牲生活去了；能够孝敬父母，持五戒、修十善业做到中品的，又换成人的衣服，继续做人；修十善业修得好的又修四无量心的有一定的定慧功夫，能够投胎到天上，享受的福报多一些，但还是轮回，等到他的福报享受到头了，又该轮回了。

所以趁我们现在得到人身，就得赶紧积累成佛的因，得成佛的果。

4、知足常乐就是随缘法，就是安心法

知足就有常乐。对于钱，挣多挣少都是命中有的，多挣多花，少挣少花，绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热，挣钱少的我也不瞧不起人家，这样心里多自在。谁的福报大我都不羡慕，羡慕别人福报大，这样做，种的是轮回因，我们是了脱生死的，求究竟解脱的，不是比福报的，就是有大的福报，也分享给众生，决不自己享用。

还有的人以为好日子是算计出来的，不对。有这么一句话，省着省着，窟窿等着。算计只是从果上改变，变化太微小。必须从“因”上下手。

对于夫妻，遇到什么样的都知足。如果是逆着我的我知足，你想，比骂我的还好，骂我的比打我的还好，打我的比不过日子的还好，不过日子的比不要我的还好，至少给我做个伴儿，遇到不要我的，也好，让我学习独立，帮助我学会坚强。所以说，怎样都好！

5、种什么因得什么果

最明显的因果就是，生气的因得病的果，经常生气的人，身体就会得病；借钱的因还钱的果，骂人的因挨打的果，善因善果，恶因恶果。所以，我们学佛必须要深信因果，从种因上下功夫，处处积恭敬别人的因，得受尊敬的果；积健康的因，得健康的果；积财布施的因，得发财的果；积法布施的因，得聪明智慧的果；积孝敬老人的因，得长寿的果；积成佛的因得成佛的果；想得到什么样的果，就积什么样的因。

6、业力就是业务往来的意思

我们是带着业力来到人世间的，前生对人家好的，今生人家对你也好；前生伤害人家的，今生他对你也不会太好，就是说所造的因有善有恶，那么生活就不会十全十美，受报也是有顺有逆的，不可能在一生中什么都是那么顺利。比如家庭顺心的，事业不一定顺利；夫妻恩爱的，孩子不一定孝顺；家庭富裕的，身体不一定健康；什么样的都有。不管什么样的缘分，什么样的果报，我们只能随缘，是随缘享受也好，还是随缘承受也好，也只有这样才能了旧业，业没了完之前，自己说了不算！

业力是无形无相的东西，不是写在谁的脸上，而是以一股无形的力量，在牵着人们做事，比如有的人抽烟，不抽就难受，不到时候他决定不会戒烟，到该戒烟的时候你让他抽，他也不抽了。什么事都是有时节因缘的，好像春种秋收一样。该播种就播种，该拔草就拔草，该秋收就秋收。

7、儿孙自有儿孙福

许多年龄大的人学佛后，还是放不下儿女的事，甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记，印祖说过：“到临终把儿孙都当成不认识的人一样。”你不在平常训练，到时候根本放不下。这不是不慈悲，儿孙自有儿孙福，他们有他们的命运，你能改变他们的命运吗？他们只有自己觉悟了，才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们，那你牵挂谁，来生就跟谁在一起生活了业！

8、学佛的过程，不能着急

着急就是分别心的表现，不能深信因果。有的人做事着急，争着快点做完，好去拜佛诵经；还有的人，今天念佛明天就想病好，这个月念佛，下个月就想得到好处；这些想法都是违背因果的妄想。冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来，我们造了那么多的业障，身体不好的，一下子就想病好，命运不好的，一下子就想转变，可能吗？任何事情的成功，都必须遵循一个规律，就是功到自然成。祖师云：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”

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