论修道的十重境界（二）

文章目录:

道家的十重境界,你能到哪一层？
论修道的十重境界（二）

文章目录

A、道家的十重境界,你能到哪一层？

↑↑

▌1. 朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

▌2. 道隐于小成，言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

▌3. 至乐无乐，至誉无誉。

最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

▌4. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

▌5. 其嗜欲深者，其天机浅。

一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

▌6. 绝迹易，无行地难。

不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。

我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是「因果承负」了。

▌7. 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。

生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

▌8. 以众小不胜为大盛。

在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。

为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

▌9. 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

▌10. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

B、论修道的十重境界（二）

↑↑

论修道的十重境界（二）

——红尘迷不了我的眼小肖原创

——通俗开示《道德经》

修道十重境界？咋一听跟玄幻小说似地。其实，对道的理解远不止十重境界这么简单。《道德经》这本书，可谓每读一次有一重的感受，每一次的感受都是新的、更加深入的。但问题是时下的人们好像不那么喜欢把问题搞得太清楚，而是急于想知道到底怎么弄、怎么才能最快、最大限度地从中受益、得到好处。

诚然，研读《道德经》的好处是现实且极其巨大的。但是，如果想要像玄幻小说里描写的那样白日飞升、长生不老、穿越时空的话，不能说做不到，但确实不太容易。关键在于你对道的认识是否达到了那样的程度。假如你的修行真的达到了忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，那么，无所依凭而游于无穷，寿比天地而化于万方，获得庄子所谓的“逍遥”也不是不可能的。

这就如佛家所说，不要问我你能不能成佛，应该先问一问自己能不能放得下。放下了你就是佛菩萨，忘我了你就能得长生。当然，这不是咱们这一章讨论的重点。下面讨论“修道的十重境界”这个话题。

在《怎样才能做到上善若水》一文中，我们依据《道德经》的原文，将道划分了十重境界，即：一曰“善利万物”，二曰“不争”，三曰“处众人之所恶”，四曰“居善地”，五曰“心善渊”，六曰“与善仁”，七曰“言善信”，八曰“政善治”，九曰“事善能”，十曰“动善时”。并且简单例举了“处众人之所恶”的厉害——那个杀伤力实在可怕。咋一看，好像有点阴谋论的意思，其实“处众人之所恶”跟阴谋论还是有很大区别的，最大的区别便是阴谋论至阴至寒，乃阴中之阴，那玩意是主动的。“处众人之处恶”则往往是不得已而为之。阴谋论可成小局，“处众人之所恶”则可养生身。

期间，还就“居善地”进行了简单提要。看了那个提要，想必大家有所领悟，那就是“居善地”说起来容易，做起来实难。因为人的性格等方面的原因，做人难免有些“血气方刚”的冲动，一下子把自己搞到“处不善之地”的情况实在是太多了。事后想一想，真要达到“居善地”那样的境界，还是很需要修行了历练的。

“善利万物”“不争”其实是两个层次，这两个层次在《善利万物而不争》一文中我们也已经有所讨论。下面，我们讨论“心善渊”这一层。

“心善渊”的意思是说，心胸要宽广，心里要容得下事儿、容得下人、容得下自己。难道谁的心里还容不下自己吗？是的。据卫生部门在2003年9月10日“预防自杀日”公布的数字显示:我国自2000 年以来，每年每10万人中有22.2人自杀，每年约有28.7万人自杀死亡，除此之外还有约200万自杀未遂者。平均每两分钟就有1人死于自杀，8人自杀未遂（数据来源：搜狐新闻2006年08月12日报导）。你看看，这些人是为什么死的？容不下自己，非得把自己给弄死。

就是说，可能很少有人觉得自己心胸狭隘，但事实表明，要做到“心善渊”并不是一件容易的事情。都知道气大伤身，还有的用“生气是拿别人的错误来惩罚自己”“人生最大的愚蠢就是自己跟自己生气”“生气等于自我伤害”等来告诫自己，但是，扪心自问：你生气了吗？答案恐怕90%以上是肯定的——你肯定生过气，而且不止一次，还往往是因为鸡毛蒜皮的不起眼儿小事儿。说明什么呢？说明我们的心胸并不总如我们想像的那么宽阔。

我们不妨再提两个问题进行自问：你是不是曾因什么事情而忧心忡忡过？你是不是忌恨、抱怨或者对什么人、事不满过？

这两个问题的“中镖”率恐怕也是相当之高。

在这个问题上我们应当向曹操学习。秦庆童向曹操告密说：吉平要杀你。吉平是曹操的亲信——至少表面上是，曹操对吉平还是不错的，但吉平为他人鸣不平却想要毒死曹操。你说这事儿干得气不气人?没想到，曹操听到了这个消息却一刀把秦庆童这个告密者给杀了。而且还笑道：“以吉平我们俩的关系，他会杀我？简直笑话！”

吉平听到消息之后，为自证清白，赶紧跑去向曹操诉苦。曹操哈哈大笑数声，手起刀落把吉平也给杀了。有人就问：你对吉平那么好，他却要杀你，怎么看不出你有一点生气的样子啊？曹操曰：吉平图谋害我是他该死，略施小计弄过了杀了就是，何必生那个闲气？难不成他还没动手，我倒先把自己给气死了，那不等于是我帮了他吗？

你想想，如果曹操气得暴跳如雷，喊打喊杀，吉平还敢不敢来？肯定是不敢。那后果可真就麻烦了：曹操不但杀不了吉平，还很有可能被吉平联系“衣带诏”上的人，把曹操给弄死。你看看，是不是心胸渊深才能成事，喜形于表，心不纳物却反而会坏事儿？

“心善渊”，既是自保的坚盾，也是厉害的杀招。

直白一点讲，“心善渊”其实类似人们日常所说的“城府”，但“心善渊”更侧重于胸怀天下的博大、无所不包的恢宏。

就绝大多数人而言，“城府”尚且难修，“心善渊”如何能成？诚如斯言。但一日一得，一事一行，一步一步地修上去，最终达到“心善渊”的境界并不是没有可能。有人说，每当遇事的时候他就默念三个字：心善渊、心善渊......。这看起来似乎有点搞笑，但却不失有效，而且简单便利，如果实在没有别的办法，你也可以试一试的。

意有所表，言犹未尽，敬请体谅。咱们下次再聊。

论修道的十重境界（二）

A、道家的十重境界,你能到哪一层？

B、论修道的十重境界（二）

相关推荐