「任督篇7」愚人小周天法-意守小腹备通督之详细讲解

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什么是胎息，怎样才能启动胎息？
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A、什么是胎息，怎样才能启动胎息？

炼行气之法，最后能达到鼻中无出入之气，如婴儿在母腹之中，这种境界，就称为胎息。胎息不同于行气、服气，行气、服气需吸外界之气，而胎息则是指服自身内气。但是，它们之间的区别只是在层次和阶段上，即胎息之功一般均需服气、行气才能达到。道教关于胎息的法诀很多，如"茅山贤者内气诀"、"胎息根旨要诀"、"胎息口诀"等等，但有一个共同的特色，就是初学此术时，均谓以鼻引气而闭之，然后以口微吐气，使自己的耳朵听不到气随呼吸的出入之声，并以鸿毛置鼻口之间，鸿毛不动为效验。

胎息法古已有之，《后汉书》、《汉武内传》等书中均有关于能行胎息之人的记载。如《汉武内传》中说："王真字经，上党人，习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽吞下泉而咽之，名曰胎息。真行之，断谷二百余日，肉色光美，力并数人。"即说有一个叫王真的人，会胎息胎食之法，他在行胎息胎食之法时，能二百多天不吃不喝，然而脸色红润，力气比几个人加起来还大。道教对胎息之术也极为推崇，视之为长生要诀。如葛洪在抱朴子内《抱朴子内篇》说："得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。"《胎息精微论》中也说："凡饵内气者，用力寡而见功多，惟在安神静虑，不烦不扰，则气道疏畅，关节开通，内含元和，终日不散，肤体润泽，手足汗出，长生之道诀此矣。"即是说，人习胎息，这是事半功倍之法，只要心神安宁，不烦躁，体内气道就会通畅，关节就会开通，这样，体内的元和正气，就会终日不散，使肌肤润泽，手足出汗，这就是长生不死的要诀。

1．胎息即是呼吸天道自然之气

《太平经》认为，胎息的关键，就是呼吸天地间的元气：内气（即胎息）即是吸自然之气，人只有返回吸自然之气的婴儿境界，才能长生不死：胎儿在母腹中时，靠吸自然之气而生存。生下来以后，呼吸的则是阴阳之气。人若学道，就可以返回呼吸自然之气的境界，人能返回呼吸自然之气的婴儿境界，就能长生不死。若光呼吸阴阳之气，就会老会死。天地间有自然之气，有消息之气，人呼吸自然之气则可长生，呼吸消息之气则不能长生。因此得真道的人，能够在体内呼吸，而口鼻不呼吸。通过体内呼吸就能养性，并返婴儿之境，达长生不死。因此，想长生的人应该习内气之术。

2．胎息妙诀在于无思无虑

《胎息杂谈》对胎息的要识有精彩的论述：胎息的关键，是使内外之气不相混杂。炼胎息之人，须闭固内气，但开始时也不能排除与外气微微相通，但是千万不要让气通过咽喉，若气向上逆冲，不可抑遏，亦可徐徐放气，使之通畅。等气调匀了，再闭气，关键在于在鼻中气要徐徐出入，千万不要让它通过咽喉，这样做时，要极力抑忍，不长时间后，便会自然调畅，内外泰定。另外，胎息的要诀，又在必须做到无思无虑，使形神与自然相合。只有达到了心如死灰、形如枯木的程度，才能使百脉、关节畅通。如果心中忧烦无常，念念相继，这样去行胎息，不过是徒耗精力罢了。

3．胎息能够达到的神通

《抱朴子内篇》对胎息有这样的论述：所以行气有的可以治疗百病，有的可以进入瘟疫，有的可以禁绝蛇虎，有的可以阻止生疮流血，有的可以居在水中，有的可以行走在水上，有的可以避免饥饿干渴，有的可以延长寿命。其中关键的，只是胎息罢了。获得胎息的人，能够不用鼻口嘘吸，象在胞胎之中，就道行可成了。开始学习行气，鼻中引气而闭之，暗中用心数到一百二十，才用口微微吐出它。等到导行它，都不要让自己的耳朵听到那气出入的声音。经常让入多出少，用鸿毛附着在鼻口的上面。吐气而鸿毛不动为标准。慢慢练习接着增加那心数，时间长久了可以达到一千，到达一千老年的人更少，日还一日了。行气应当在生气的时候，不要在死气的时候。所以说仙人服六气，就是讲这个。一天一夜有十二时，从半夜到日中六时是生气，从日中至夜半六时是死气，死气的时候，行气没有好处。善于用气的人，吹水，水为之倒流几步；吹火，火为之熄灭；吹虎狼，虎狼下伏而不能够动起；吹蛇虺，蛇虺蟠起来而不能离开。如果别人为兵刃所伤，吹它血就止住；听到有人被毒虫所击中，虽然没看见那人，很远为吹祝我的手，男的吹我左手，女的吹我右手，而那人虽然在百里之外，马上都好了。又中恶急毛病，只是吞了三九之气，也登时差了。但是人性大多急躁，很少能够安静来修为其道行。还有行气关键，不要多进食，和吃生菜肥鲜的东西，使人气强难闭。还要禁绝忿怒，多忿怒就气乱，既然不会得到好处，或者使人发欬，所以很少有可以做的人。我以祖仙公，每次大醉和夏天盛热，就进入深渊的底部，一天左右才出来，正是因为能够闭气胎息的缘故。

附：胎息详细教程

胎息养生法神奇而秘，学习成功并不是那么难，可以说是简单易学，不像其它方法要练习几年甚至十几年才能体会，只要你去认真领悟其中的道理和每个细节语词，人人可学，得之为宝，用之则灵。愿世人无病无苦，健康长寿。

闭气胎息

闭气胎息是古人运用最多、流传最广、论述著作最多的胎息启动方法，闭气又叫闭关、闭息、屏气、屏鼻、蕴气、还有叫不息的，别名很多。

幻真先生在《幻真先生服内元气诀》中说:“忽有修养乖宜。偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之，…”赵台鼎在《脉望》中说：“鼻为天窍，通肺，肺主魄。湛然不动，绝来去之息，谓之闭关。”陶弘景在《养性延命录·服气疗病》中说:“常以生气时正僵卧，螟目握固，闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之，日增息。如此，身神具，五藏安。能闭气至二百五十息，华盖明，华盖明则耳聪目明，举身无病。邪不干人也。”孙思邈在《千金要方》中说:“闭气于胸隔中:以鸿毛著鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见。心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂蚕不能毒。寿三百六十岁。此邻于真人也”。

闭气在日常生活中应用很广。我们在生活中遇到意外情况或突发事件，人体内会自然而然地产生一种应变力量，进行抵制，并能减轻痛苦，这种自然的反应，便是闭气。有时我们受到外力冲击，身体受伤部位疼痛难忍。我们立即闭气，同时用手使劲地揉按受伤部位，伤痛就会迅速减轻。说来也怪，在闭气之前都是无意识地深吸一口气，再闭气。只有这样，才能相对地延长闭气的时间，达到止痛的目的。

闭气还可以发挥人的潜能。在我们河间当地流传着一个很厉害的武术门派五虎门。五虎门练拳时要求闭气，一直忍到快弊死了的程度，才可以呼气。尽管练拳时不用力，只求快，但力量却十分大。练拳达十个月以上时，一掌拍死一条狗的人比比皆是，尽管我们河间出了非常有名的形意八卦传人张占魁，并且他的许多弟子都河间人，形意八卦在当地武术圈中的威名不如五虎门大。如今中央电视台、湖南卫视、新疆卫视、辽宁卫视、浙江卫视等电视台的挑战类节目中，几乎每期都有人表演硬气功类的节目，什么枪刺喉，顶钢又，开砖碎石，身体上站人，油锅捞物，头顶钢锥等节目的秘诀，无不与闭气有关。无不是先闭气，再表演节目。

闭气胎息启动法

姿势要求仰卧，手一脚很自然的随意放置。尽管坐立行都可以启动胎息。但练习初期，仰卧比其它姿势更容易启动胎息。下面叙述的五种闭气启动胎息的方法。你可以选一种适合自己的胎息启动方法不断地进行重复练习，直至启动胎息。不必每一种都要修炼，伟邓小平说:“不管黑猫、白猫，抓住老鼠就是好猫”，不论用哪一种胎息启动法，只要能帮我们启动胎息就是好方法。

启动方法①

稍微吸一点气后闭气不出。(千万不能吸气太多，否则不易引动胎息。)静静地等待。先天元气激荡产生的以肚脐为中心的腹部起伏跳动。闭气的时间根据自己的身体情况量力而行。憋不住时就呼气。闭气胎息法往往在感到“快憋死了”的时候，人体后天能量供应系统暂停工作，出于生理的需要，闲置的先天能量系统马上启动，一代替人体后天能量供应系统向人体供应能量，以先天补后天。以肚脐为中心的腹部忽然起伏跳动起来，并且力量很大。此时胎息就已经启动了，启动胎息后采用自然呼吸，意识只要感知着腹部的起伏跳动，就可以了。千万不能加什么意念或动作，静静地躺着了让腹部顺其自然地起伏跳动。以下几种胎息启动方法的启动原理与刚刚启动胎息后练习方法与以上方法相同，请参阅方法1，以下各种胎息启动方法不再讲解启动原理和刚刚启动胎息后的练习方法。

启动方法②:

稍微吸气后闭气不出。用力收腹，把腹部尽量收缩凹陷，然后再用力鼓腹，使腹部尽隆起外凸。如此使腹部快速凹凸起伏，直至弊不住呼气时为止。随着闭气时间的延长，胎息会自动地显现。

启动方法③

稍微吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。

启动方法④

稍微吸气后闭气不出，腹部微微向下凹陷，尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。

启动方法⑤

此方法是古人在闭气的基础上增加了观想的内容。先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想，人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息。胎息生，则口鼻之息自闭。五百息能闭之，而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。此方法闭之千息，非启动胎息不可。常人每分钟呼吸十几次，按每分钟呼吸15次计算，闭之千息，约闭气1个小时，河间五虎门的高手们仅闭气七八分钟而已，很少有人能达到1分钟，不启动胎息，闭气1个小时是不可能的。

收功:收功对于胎息修炼者来说是十分重要的步骤，也是必不可少的步骤。在腹部停止起伏跳动后，意守肚脐与命门连线的中点3分钟，然用手干梳头，擦脸，搓两耳。起身从头到脚全身拍打一遍，收功完毕，以下的术法胎息和上清胎息法的收功与此相同，不再重复。

在启动胎息之前，每天早晚练功两次，每次练功时间30分钟即可。启动胎息后，练功时间可随肚脐起伏跳动的时间长短自己制定。

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终于可以和先人讲的通任督二脉的方法联系起来了，我在写这些方法的时候，遭到了很多的质疑。

思考

（1）有的说方法太简单，看起来像假的，对于这样的人我只能说谁试谁知道；（2）也有人说，就要按千年以来的意守下丹田为上，我想说时代在变，方法不可能一成不变，我们和古人的身体有什么区别？我们和古人的环境有什么区别？我们和古人的饮食有什么区别？这些大家考虑过么？希望大家先考虑一下，过两天我会写一篇专门的文章解释；（3）还有人说不需要考虑这么多，只需要静坐或者站桩，入静之后元气足了，自然就可以打通小周天。我想说那要等到什么时候，何年何月才能通呢，等我病死了也通不了怎么办？我从不喜欢被动等待遥不可知的未来，我愿意自己自己去寻找最好的路，在我看来，任何的事情，只要找到合适的方法就可以最高效的解决。因为现在这个社会很多人压力很大，没有太多的时间用来锻炼身体，我也同样，所以我研究的方法实际上算是懒人锻炼法。而且现在社会对于气功有诸多看法，所以我只能用选择最简单最让人接受的方法来宣传真正气功的好处，这都是我们中华传承的瑰宝，千万不能在我们这一代人丢失了。

阳光

意守下丹田在气功和养生书里面已经讲得太多了，各门各派为了加强自己的意念下丹田的专注力，意念丹田处发光的金丹、转动的轮子、高山、大海等等，很多人只见到方法却不知道自己最适合什么，这次我给大家说一下我的看法，（1）阴虚的不能直接意守丹田，容易频繁遗精更加虚弱，像我以前阴阳过度双虚连睡觉手都不能作阳掌放，所以必须先锻炼身体，比如我之前说的呼吸+微笑+八段锦，调整身体，好好休息。就是身体好了在练意守丹田之后到一定程度会出现欲望特别强，而且也可能会遗精，遗精一次就会减少一两天的修炼，在这一阶段影响不大，大家平常加强腹式呼吸+八段锦+微笑的锻炼就行，但是后期打通督脉时必然要减少这种情况的出现，李少波先生没有讲方法，我是古钟先生就讲了不要多吃羊肉狗肉等补阳动力类食物，多吃滋阴类的食物，而我告诉大家就是从腹式呼吸到逆腹式呼吸的转换，到时候练得时候逆腹式呼吸带提肛，自然就可以慢慢没了，而且可以慢慢达到睡觉锁精的程度，这个我下一步方法讲解会详细讲，这一步还是大家还是要练腹式呼吸，让丹田的容量大一些，这样便于我们更好的通督。一旦开始逆腹式呼吸，丹田的增长量就不大了。

绿地

（2）意念丹田这件事我想说一句《吕祖百字碑》中“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回”四句话，我来解释一下，就是你想练的话必须专注一个东西，但这个东西你不能被它迷住，不能引起你情感上的变化和身体上的变化，这个东西最好不要发光发热发寒，有任何相态的变化，这样才能保持这个东西比较固定，所以心动的人或者物不适合，但这东西你也必须熟悉，只有越熟你才能越专注，所以每个人的情况不一样，要根据这几个方面来选择自己最合适的，我说一下我意守胃部的时候是想象这个位置有个胃，意守下丹田就是想的是看我自己在丹田打坐的背影，大家如果非要加强意念的话可以根据自己的情况思考。

这样的我觉得不是很靠谱

（3）意守中丹田和下丹田的过程中你可能有时胃口大，有时胃口小，不想吃，这都是排毒的过程，与现代有些辟谷方法的过程一样，不过这个更顺其自然，现代的辟谷方法有点太刻意了，我感觉有点走偏。意守下丹田有时候会出现丹田跳动，不用管它，现在有些人叫这样是启动胎息，说的神乎其神，在我看来有点偏了。有些人丹田得点气就自以为气功有成，到处写自我感悟和想法，我也是无语，只要按我说的做的话，95%的人一两个月都会丹田得气，没什么神秘，大家都要擦亮眼睛看清楚。