熬通宵也要读完的大清史：爱新觉罗氏是不是宋徽宗后裔？（图）

满族的美丽传说 爱新觉罗是神鹊后裔 佛库伦吞朱果

每个民族的诞生都有其一定的传奇色彩，就好比盘古开天辟地、女娲捏泥造人一般，一个民族的祖先的诞生也应该或多或少带有着神话般美丽的传说。清朝，这个在中国五千年历史中统治了268年的封建王朝有着太多太多的秘密，作为中国古代最后一个封建王朝，让人们耳熟能详的就是它的统治者——爱新觉罗氏。说起爱新觉罗氏，这里不得不提一个人——努尔哈赤。这位满清王朝的开国皇帝可谓是功勋卓著，建州女真首领努尔哈赤统一女真各部族，克沈阳、占辽阳，夺广宁、据义州建立“后金”政权，促进了满族的形成。可以说没有努尔哈赤就没有现在的满族，更没有清朝。

满族要追溯到先秦古籍中的肃慎人，他是今天满族最早的先民。肃慎族起源于鸟图腾，那是女真人中广泛流传的发生于白山黑水间优美动人的神话故事。

我国东北地区的最高山脉长白山（满语），其主峰白头山直插天际，挺拔险峻，时隐时现的没入云海中。山顶有池，名为天池，在天池之东，有一座山，名为布库里山，山下有布勒瑚里湖，湖色蔚蓝，明净澈底。长白山和布勒瑚里湖以它奇伟秀丽的景色和神话般迷人的魅力吸引着勤劳智慧的女真人。

在《清太祖武皇帝实录》中曾记载：满洲族原起于长白山之东北的布库里山下，一泊名布勒瑚里。初，天降三仙女，浴于泊，长名恩古论，次名正古伦，三名佛古伦，浴毕上岸，有神鹊衔一朱果，置佛古伦衣上，色甚鲜艳。佛古伦爱之，不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理；此乃天意，尔身轻，上升未晚。”遂别去。（载自《清太祖武皇帝实录》第一卷）

后来佛古伦生下一个男孩，姓爱新觉罗，名布库里雍顺。布库里雍顺长大成人后，举止非凡，相貌伟岸，有一天，佛库伦为他做了一只木船，让儿子坐在上边，然后拉起儿子的手说：“儿呀，你是神鹊的后裔，天意让我生下你，你的责任就是去平息暴乱，安邦定国。孩子，你一定要完成上天交给你的重任。”说完便松开布库里雍顺的手，把船推向水中，小船载着布库里雍顺顺流而下，佛古伦则凌空而起，返回天庭。布库里雍顺就是满族（爱新觉罗氏）的始祖。所以满族是以鹊为神的。

古时的肃慎人不论男女老少都时兴留着长长的发辫。相聚在一起很难分辨他们的性别。肃慎人的婚姻也很有意思，他们崇尚自由恋爱，一对相爱的男女，只需要男子把一根美丽的羽毛插在姑娘头上，女方同意了就可以带回到男方家里，然后向女方家庭送些彩礼，这就算正式结婚了。只有已婚女子才讲贞操，妻子一旦死了丈夫，就必须要终身守寡。看来古时的肃慎人可比清朝时期的皇亲贵胄幸福多了。

熬通宵也要读完的大清史：爱新觉罗氏是不是宋徽宗后裔？（图）

古代女真人并不怎么重视自己的姓氏，通常，就以部族名为姓。

比如说，平辽灭宋、建立大金帝国的完颜部就以完颜为姓，金太祖的名字就叫完颜阿骨打。

明朝末年在关东与建州女真争雄的海西女真叶赫部部族也大都姓叶赫。

但建州女真的爱新觉罗姓氏，既不见诸《金史》，也不见诸《八旗满洲氏族通谱》。

《八旗满洲氏族通谱》叙列满洲氏族，有金地名旧姓，有新兴大族，或以地为氏，或以部为氏，或以名为氏，偏偏没记载有爱新觉罗氏，倍令后人惊奇。

满族姓氏中无爱新觉罗氏，这就等于说爱新觉罗不是满族一样，清朝皇帝断然不能接受。

《清朝通志》称：“我国家肇兴东土，受姓自天。”意思是说，爱新觉罗之姓为上天所授。

瞧，这话说的，真是何从说起呢？

原来，《清太祖高皇帝实录》记，天女佛库伦在长白山附近的湖里洗澡，误吞了神鸦所衔果子，有了身孕不能升天，只能留在地上。不久便生下一男孩，体貌奇伟，落地会说话。佛库伦对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名布库里雍顺。”这个孩子就是清王朝奠基人努尔哈赤的始祖。

蒋良骐的《东华录》也记，三个天女在布勒瑚里池洗澡，有鹊衔朱果飞来，把朱果放到了三女儿佛库伦的衣服上。佛库伦嘴馋，吞食朱果，怀孕生下一男。男孩长大，佛库伦正告他：“天生你用来平定乱国，你以爱新觉罗为姓，布库里雍顺为名。”

不过，神话终归是神话。

现实无论如何还是要有一个靠谱的说法。

明清鼎革之际，明东林三君之一的邹元标曾说：“奴酋（努尔哈赤），阿骨达（金太祖）之苗裔也。”认为清太祖努尔哈赤是金太祖阿骨打的后裔，明朝因此派人掘断房山金代陵墓地脉，以断“王气”。

清高宗乾隆皇帝也说：“金源就是满洲。”“我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同脉之证。盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日背我朝之臣仆。”但是，大金国完颜氏姓氏支派繁衍，历久不衰，爱新觉罗氏如果真是其后裔，何必弃兴盛之完颜氏而另立小姓呢？不通，说不通。

清太祖努尔哈赤次子代善的七世孙、第九世礼王昭梿在《啸亭续录》中另辟新说，称：两汉以下，只有宋氏最为悠久，虽屡遭变迁，其业犹存。即使亡国后，其后裔也没有遭到酷毒。野史说元顺帝是天水苗裔，事虽暧昧不清，但必有来头。今日满洲正黄旗人两江总督董鄂氏铁保编《八旗通志》，考自己的宗谱，乃知其先人为宋英宗越王的后裔。后为金人所迁，处居董鄂，以地为氏。数百年之后，尚有巍然兴者，何盛德之至也。

按照赵翼在《廿二史札记》中《周、隋、唐皆出武川》的结论，爱新觉罗为赵宋后裔实在不足为奇。

著名满学专家金启孮先生就非常认同昭梿的说法。

金启孮先生说，如昭梿所记，董鄂部是满洲近邻，其主城董鄂城与清代都城赫图阿拉很近，如金人迁赵宋后裔于董鄂，必然波及后来的满洲部之地。而且，宋徽宗、钦宗被俘的地方即五国城，这是清代满洲部兴起之三姓地区，宋徽宗完全有可能是爱新觉罗氏的远祖。

金启孮还从满语的读音上分析：满洲人初读汉字，往往不能发正确之音，如称“道路”之“道”，读成“多罗”（切音）；称桃李的“桃”，读成“托罗”。若以此规律推之，则“赵姓”的“赵”，其实可发音为“觉罗”。“觉罗”就是满洲人读“赵”字之讹音。

金启孮先生的结论是：“觉罗氏与赵宋之关系，由满人传说，汉人闻见，语言印证，调查考实，实有蛛丝马迹可寻，非同泛泛传说，更非出于民族偏见之诬蔑。”

由宋人确庵、耐庵编纂的《靖康稗史笺证》是记载宋徽宗被俘前后生子情况的第一手资料，该书记，宋徽宗被俘时，有封号的妃嫔和女官有一百四十三人，无名号的宫女多达五百零四人。这些妃嫔，分几个批次被押运到了金国，除去中途死亡和被金人霸占的之外，仍有相当一部分留在了宋徽宗的身边。在和这些妃嫔宫女生活期间，宋徽宗“又生六子八女”，“别有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。即宋徽宗被俘后，和这些女人们共生了十九个孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的骨血，而“别有子女五人（大都被殇）”则是金人的种。

所以，《黑龙江志稿·氏族》也断言：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”

由此看来，爱新觉罗氏的远祖无论是金太祖还是宋徽宗，都属于龙枝凤脉，血统高贵。

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