民间传说中的“白牡丹”：她究竟是仙子，是花精，还是凡人？

吕洞宾三戏白牡丹的故事

吕洞宾三戏白牡丹，俗传八仙之一的吕洞宾，号纯阳子，相传为唐京兆人。会昌中，两举进士不第，浪游江湖，随汉钟离权授于丹诀，点度成仙。他曾隐居终南山修行，后云游各地。

相传，吕洞宾云游天下，来到山色奇秀，九峰回环，号称金庭洞天的桐柏山，发现大地抖动，房屋倒塌，九峰欲崩。他定睛一看，原来是一只穿山甲在作怪。吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾气恼之下，迅速召集各路山神，共商擒拿穿山甲拯救百姓的大计。

吕洞宾三戏白牡丹，众山神纷纷说：“此怪有五千年的道行，炼就了翻山倒海之术，我们敌它不过，望大仙禀告玉帝，速派天兵天将捉拿此怪，拯救百姓，保护山林。”吕洞宾嘿嘿一笑说：“一个小小的穿山甲作怪，不必惊动天兵天将，我一个人就可以治服它了。”众山神一齐称谢而去。

众山神走后，吕洞宾暗想：“此怪妖术厉害，我怎能降服了它?也是我一时说出大话，如若不把此妖镇住，众山神岂不讥笑于我!这”吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾正在沉思之际，太白金星对吕洞宾说：“要想降服穿山甲，非用定山神针不可。这神针乃王母娘娘头上一根玉簪，若能借得，便可马到成功。”

吕洞宾说：“那怎么能行啊，玉簪本是王母娘娘心爱之物，恐怕谁也借不出来。”吕洞宾三戏白牡丹，太白金星道：“此事并不难。王母娘娘身边有一名贴身侍女——牡丹仙子，她早有思凡之意，你若能打动她的心，此事定能办妥。”

次日，王母娘娘在西天瑶台举行蟠桃盛会，请各路大仙赴宴。吕洞宾和太白金星驾起样云，同赴蟠桃会。蟠桃会上，琴声悠扬，舞姿翩翩。各路大仙畅怀痛饮。吕洞宾三戏白牡丹，酒过三巡，菜上五道，王母娘娘就命侍女牡丹仙子给各路大仙斟酒。

吕洞宾三戏白牡丹，当牡丹仙子给吕洞宾斟酒时，太白金星用胳膊将吕洞宾碰了一下。吕洞宾心知此意，于是趁接酒杯之机，将牡丹仙子的手轻轻地捏了一下，牡丹仙子心一动，不觉脸上一红，低着头退了下去。

过了一会，王母娘娘又命牡丹仙子向大仙赐赠蟠桃。吕洞宾三戏白牡丹，牡丹仙子迟迟疑疑地来到吕洞宾面前。大白金星用脚尖踢踢吕洞宾，吕洞宾就在取蟠桃时，将桃盘重重地往下一按，牡丹仙子手腕一软，羞得面如桃花。

她低着头，顺后门向瑶池边急急走去。吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾紧跟而去。牡丹仙子径直走到瑶池边，两眼凝视着池边开放的牡丹花沉思起来。吕洞宾悄悄地站在牡丹仙子背后，轻声说：“牡丹仙子，你在赏花吗?”吕洞宾三戏白牡丹，牡丹仙子回头一看，见是吕洞宾，急忙拂袖掩面说：“你，你可知晓仙规?”吕洞宾嘿嘿一笑，说：“我不但知晓仙规，而且还能看透你的心思。”吕洞宾三戏白牡丹，牡丹仙子摇了摇头。吕洞宾上前几步说：“你很羡慕人间，是吗?”牡丹仙子又慢慢地低下了头。

吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾充满感情地说：“人间真美好啊，到处山青水秀，鸟语花香。我在人间云游各地，见过不少名山大川，风光园林，象苏杭美景，泰山奇峰，蓬箂仙境，曹州牡丹……真是美不胜收，要胜过天堂十倍”牡丹仙子慢慢地抬起头，轻轻说：“真的吗?”吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾用手一指，说：“牡丹仙子，你往那里看，有一对年轻夫妇，他们在欢欢乐乐地耕地撒种。你再往那边看，那是一对情人正在园里赏花。”吕洞宾回头一看，见牡丹仙子还站在那儿呆望着那一对情人，于是说：“牡丹仙子，假如不去享受一番人间的幸福，真是最大的憾事了。”吕洞宾三戏白牡丹，牡丹仙子有些迟疑地说：“要想下凡，谈何容易。仙规如此森严，怎么会如愿以偿呢?”吕洞宾微微一笑：“牡丹仙子，你果有此意，我愿助一臂之力。”

吕洞宾三戏白牡丹，牡丹仙子脸一红，羞答答地说：“是真的吗?”吕洞宾说：“真的。不过，我也要请你帮个忙。”牡丹仙子说：“我能帮你做什么呢?”“王母娘娘头上的玉簪，借我一用。”“哎呀，那哪行呀?玉簪是王母娘娘的心爱之物，谁也借不得。”牡丹仙子为难地说。吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾上前几步说：“请你往这儿看牡丹仙子透过云层，只见桐柏山一带，到处是房倒屋塌，男哭女嚎，一片凄景象。牡丹仙子急忙闭上眼睛说：“哎呀，百姓真是太可怜了。”吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾说：“这桐柏山一带，过去山河秀丽，林茂粮丰。只因这穿山甲作怪，才使这里变成如此惨景!我想借王母娘娘玉簪，除掉这兴妖作怪的穿山甲。”牡丹仙子焦急地说：“我愿帮忙，可是——”吕洞宾见牡丹仙子答应帮忙，不胜欢喜。

他如此这般地嘱咐了一番，又将一只假玉簪交给了牡丹仙子。吕洞宾三戏白牡丹，次日清晨，王母娘娘沐浴完毕，在让牡丹仙了给她梳头时，牡丹仙子便趁机将玉簪偷换下来。藏在袖内，出来交给了吕洞宾。吕洞宾带着定山神针，来到桐柏山，很快把那作恶多端的穿山甲擒住了。吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾惩处了穿山甲之后，就和太白金星一同赶西天瑶台归还定山神针，并请求王母娘娘宽恕牡丹仙子盗玉簪之罪。王母娘娘得知，又喜又惊又气，虽说为民除害，应该奖，但牡丹仙子常在身边，竟如此目无我的尊严，天规难容!

吕洞宾三戏白牡丹，王母娘娘见二位大仙讲情，便说：“看在二位仙人的面上，免牡丹一死，但要赶出西天，降为凡俗就这样，桐柏山人民又过上了安居乐业的生活，牡丹仙子也实现了向往人间的愿望。

后来，人们为了惦念吕洞宾，也把吕洞宾三戏白牡丹为民除害的事儿作为美谈，直到今天。

民间传说中的“白牡丹”：她究竟是仙子，是花精，还是凡人？

在所有文学作品的题材中，白牡丹无疑是出镜频率最高的一个原型。既有人将它作为诗词歌赋中吟咏观赏的对象，又有人将它作为神话传奇里的主人公。在那些民间传说，神话故事里，白牡丹有时是纯洁无瑕的牡丹仙子，有时是风流妩媚的牡丹花精，有时又是善良深情的民间女子。那么，文学作品中的牡丹，为何会同时具有仙气、妖气和人气呢？

仙气：遗世独立，刚毅不屈

牡丹仙子的故事来源于一个流传甚广的民间传说：

相传武则天登上皇位后，自称圣神皇帝。一年冬天，她突然兴致大发，命令百花仙子，通知百花在连夜开放。其他花仙惧于武则天的威吓，不敢不从。只有牡丹仙子不屈不挠，坚决不肯违反自然规律、违心开花。于是惹怒了武则天，将牡丹仙子从长安贬到洛阳。谁知洛阳百姓格外怜惜牡丹花，一时间，牡丹花在洛阳获得了极大的生命力，比在长安时开放得更加鲜艳美丽了。

在这个故事里，牡丹之所以会被人们赋予“仙子”的美称，实在是因为牡丹花本身的雍容华贵和深入骨髓的孤傲冷艳：

城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。唯有钱学士，尽日绕丛行。众嫌我独赏，移植在中庭。留景夜不瞑，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。

这是唐代诗人白居易的诗作《白牡丹》。在这首诗里，诗人写道白牡丹因颜色素白，不如紫色和红色的花朵艳丽，因此前来观赏的人很少，以至于“闭在深寺中，车马无来声。”但真正懂花的人，却深知白牡丹的高贵品格：“怜此皓然质，无人自芳馨。”在这首诗里，白牡丹的形象虽然是为了自比诗人自己，虽怀才不遇却不减高格，但我们把这首诗和牡丹仙子的传说对比参看，这首《白牡丹》，不正是牡丹仙子被贬洛阳之后的心声吗？百花营营，全为邀宠于权贵；牡丹孤傲，独自被贬于洛阳。幸有洛阳老少，深情护惜牡丹。因此，牡丹仙子扎根洛阳，尽力开放，终成一世奇观。

比较传说和诗歌，我们发现：其实，牡丹仙子虽贵为上仙，其遗世独立、刚毅不屈的品格，也依然是人们对一种美好品格的人间回落：仙，其实是更美好、更正直、更善良的人。

妖气：风流妩媚，变幻多端

清代笔记小说《池北偶谈》中记载了一则关于白牡丹的奇异现象：高淳县花山，有一棵白牡丹，一年开几枝花，人们想要移植接种，接种却不成功。并且这棵白牡丹生长的地方不确定，今年在山北，明年就到了山南。更奇异的是，只要有人折下一枝白牡丹，回家后不久一定会生病。施闰章还专门给它写了一首诗：“空山石累累，独立天风吹。攀条莫敢折，含芳贻阿谁。”

这个故事应该是牡丹成妖的最早记载，这里，白牡丹具有的妖气很是邪门：生长的地方不定，想接种而不成，攀折者会生病。这件事由民间杜撰附会的成分较重，至少也是民间传说惯用的强加因果的手法。为什么折下白牡丹就会生病？这不是太诡异了吗？其实，这则故事传递出来的信息，看似妖异，实际上还是有着浓烈的劝导人间的意味：大概因为，太美的东西，是不可以过分亲近的。

而到了《聊斋志异》里的《香玉》，则明确把白牡丹化作花妖、花精了：

胶州黄生，寓居崂山太清宫，得牡丹花妖香玉垂青，二人情投意合，结为连理。后香玉遭劫来，被人挖掘移走，数日后凋零，从此再不能变还人形，黄生痛不欲生。香玉好姊妹耐冬仙子绛雪代替香玉，陪伴黄生，宽慰其心，黄生终不能忘怀香玉。痴情终于感动花神，并指出拯救香玉的方法。在绛雪的帮助下，香玉复生，与黄生重逢。三人结为莫逆。十年后，黄生病死，变成一株五叶草陪伴在香玉身旁。因不开花，被小道士砍掉，不久，牡丹、耐冬相继凋零。

这里的白牡丹虽为花妖，却已经和人间女子并无二致了：她善良、深情，具有凡人的一切喜怒哀乐。之所以将其妖化，无非是借她的善于变化、死而复生这些凡人没有的神力，来弥补人世间的种种求而不得的遗憾罢了。凡人一成不变，于是花妖可随意而变，脱离自身局限；凡人死不复生，于是花妖死能复生，让所有的戛然而止的故事，都有了延续的可能。说到底，妖化了的白牡丹，也还是属于人间的。

人气：善良软弱，深情无限

民间流传的“吕洞宾三戏白牡丹”的故事，其实有很多版本。流传最广的一个版本是这样的：吕洞宾想借王母的饰物下凡间除妖，于是在蟠桃宴上三次挑逗牡丹仙子，最终让牡丹仙子偷来王母的饰物借吕洞宾，助他铲除妖孽。但也因此，牡丹仙子动了凡心，被贬下凡间，成为民间女子。这个故事，被改编成电视剧《东游记》，马景涛版的吕洞宾和郭妃丽版的白牡丹，深受观众喜爱。

在这个故事里，牡丹仙子已经开始具有人的弱点：耳根子软，意志不坚定，无法克服七情六欲。可是，在流传过程中，我们发现人们对牡丹仙子的描绘，是同情大于批评的。这反映了民间故事越来越关注“人”的真实特点，对“人”的弱点，也越来越宽容。

至于神仙为什么会思凡，可以借《神魔列国志》里的话来稍作说明：

敝国的神仙虽能与天地同寿，长生不死，但他们都散居世外的洞天福地，幽栖占谷名山之中，素爱自由自在，无拘无束。不过，仙界的生活过度自由，太清静了，因此，有些做不惯神仙的神仙们，往往不耐寂寞，偷偷下凡，有的游戏人间，做些善事之后，复返仙界，有的竟然贪恋花花世界的繁华，以致迷失本性，堕落红尘。过去像吕洞宾三戏白牡丹，七仙姑与凡夫配亲，可以为证。……目前经过初步调查，发觉已有七十二名小仙不知去向，可能尚有几个大仙失踪，—时无法查明……

不仅有牡丹仙子的前例，更有“七十二小仙”步其后尘。看来，“花花世界的繁华”实在是诱人，连神仙也不免神往，甚至甘冒天下不韪，私自下凡，嬉戏红尘。

在“吕洞宾和白牡丹”故事的另一个版本中，白牡丹本来就是凡间女子：吕洞宾游历人间，忽遇凡女白牡丹，生得妩媚动人，遂流连人间。后幡然悔悟，欲返天庭。白牡丹苦苦挽留，吕洞宾实在不忍，于是与其相约以后再见。

在这些故事版本中，白牡丹的“仙气”和“妖气”越来越少，而“人气”越来越多。其实，无论是仙是妖还是人，白牡丹的身上所具有的，依然是凡世的普通人所可能具有、或是愿意拥有的特点啊。

而白牡丹，无论她是仙子，是花妖，还是凡人，她都会长久地扎根在人们心中，与那些诗词歌赋和民间传说一道，成为中华民族永远的文化瑰宝。