饺子的《哪吒》，中国父子关系和电影时代的新标记

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封神中的太乙真人是什么样的人？真是老奸巨猾

其实吧，《封神演义》这本书，讲的并不完全是世间的大恶大非，更多的是像哪吒这个片段，自己出生的时候就已经被怀胎了三年零六个月，而此时的李靖可是一直愁着呢，这孩子光是闹腾，但是却死活不出来。连殷夫人也怀疑自己怀了个妖怪，在出生的时候出来的是一个肉球而不是我们平常出生时候哭哭啼啼的样子，而李靖吧这个肉球劈开，里面出来一个小孩，也就是哪吒，是灵珠子转世。这个时候这个太乙真人啊就立即过来了，直接要收灵珠子为徒，并且取名叫做哪吒。

说到太乙真人我们就需要讲一下派系了，太乙真人属于元始天尊坐下十二弟子之一，也就是我们俗称的十二金仙，隶属玉虚宫这一派的。而李靖呢，师傅是度厄真人，是西昆仑那边的，这个度厄真人可是个教育界的前辈，弟子很多的，李靖属于那种最差的，武功那方面，但是李靖政治玩得好啊。哪吒后面闹得事情其实是大水冲了龙王面，自家人闹自家人，你切看小编说下去。

我们知道哪吒在出生的时候就被太乙真人收为弟子，而太乙真人给了他乾坤圈和混天绫两件法宝，但是这两个法宝可是大杀器啊，你把这给一个孩子，不是让他使劲闹腾吗?这不，哪吒闹海就这么发生了。起因是哪吒在海边洗澡(当时7岁了)，结果用混天绫在水里搅啊搅的，让龙宫不得安宁，所以龙王就让巡海夜叉过来看看，结果看到了哪吒在那里用混天绫闹腾，就认为这是在挑衅龙宫，直接就杀了上去，结果就被哪吒ko了，结果龙宫又过来个三太子出来捉拿哪吒，这回哪吒怒了，直接把三太子打趴下，还抽了筋准备给李靖做皮带用，从这可以看出其实哪吒还是挺为李靖着想的。

这三太子死了，龙王敖广就忍不住了，亲自来陈塘关责问李靖，说到头其实这两人属于同一师门，只是发展方向不一样，但是龙王直接责问李靖，让李靖必须给个说法，李靖就觉得这龙王闹错了，自己大儿子和二儿子都在外面，在家的只有年仅7岁的小儿子哪吒，这能玩脱了你的三儿子，开玩笑呢，但是被李靖这么叫过来一问，还真是哪吒干的，还当面把龙筋给他爸，这不是坑爹吗，你怎么还把人家筋抽了。

这就让龙王很恼火了，直说我去找玉帝去告状去，你说这惹了纣王都还有的跑，你惹了玉帝，怎么跑，这让李靖就慌神了，但是哪吒这时候说不怕，我师父是太乙真人，比他敖广厉害官也大，就去找师父去了，你说这太乙真人作为前辈，和龙王坐下来，喝喝茶谈谈事情，再给人家还魂(哪吒最后怎么还魂的，不用我多说吧)啥的，不就完了。但是吧，这太乙真人直接给了哪吒一道隐身符，让哪吒放手去干了，这就苦了龙王了，哎呀，被哪吒整的老惨了。其实我们可以看出来，太乙真人完全有能力把这件事大事化小，小事化了，但是却没有这么做，偏偏选择了闹大，这里我们不得不深思一下阐教和截教大战的原因。

这后来哪吒就让龙王给自己的父亲道歉，但是这龙王就是欺软怕硬，一直给李靖说，自己要去玉帝那里告状，但是这哪吒明白自己师父的意思，直接说要不我把龙王杀了吧，我师傅说杀了也没事，有玉虚宫顶着。可以说这招很是厉害了，殷夫人见哪吒什么都敢说，就赶紧让他去后院玩去，要么说这哪吒闹腾呢，在后院玩，结果看到了皇帝当年用的乾坤弓和震天箭，这也不怪李靖，谁能想到这玩意能被一个七岁小孩拉开啊，神器可不是叫着玩的，结果开弓拉箭，这就又射死人了，还是石矶的弟子。

这石矶看到这箭就知道是李靖干的，也去找李靖讨要说法，这就让李靖大为恼火了，就把哪吒叫了过来，结果一问还是他干的，哎呀，李靖这个头疼，龙王没事了，这又来了个石矶，这可是他师父辈的人啊。就赶紧带着哪吒去赔罪道歉去，就说这七岁的孩子不懂事，冒犯了娘娘，但是李靖这边好好商量着，那边哪吒又打死了个石矶的弟子，这石矶抓住哪吒一看，手里的两个武器就知道是太乙真人搞的鬼，就去找太乙去了。

这太乙老奸巨猾啊，直接说让石矶去找元始天尊要人去，这摆明了用元始天尊压石矶，石矶气的不行直接和太乙打了起来，但是这太乙有资本啊，用九龙壁火罩就把石矶杀了，这也是截教和阐教的第一次冲突。

饺子的《哪吒》，中国父子关系和电影时代的新标记

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暑期档电影纷纷主打父子关系牌：

迪士尼动画电影《狮子王》里，荣耀国国王木法沙在他弟弟刀疤策划的峡谷狂奔中，为了救儿子辛巴，遭到暗算而身亡，他的灵魂一直守护着辛巴，点醒并指引辛巴找到自己的位置；
邓超导演兼主演的《银河补习班》，讲了父亲马皓文入狱七年，出狱后用自己独特的方法和满满的爱，让一个在别人眼里毫无可塑之处的学渣儿子，学会了独立思考和面对困难；
近日热映、广泛被推崇的国产漫画《哪吒之魔童降世》里，李靖被塑造成从不放弃儿子，不仅爱护备至，更不惜用性命守护哪吒的高大又温情的父亲形象。

啊，这个高温的暑假，真的都是满满的父爱啊。差点就让人忘了，李靖和哪吒难道不是那对向来都是不合，要到最后一集才和好的父子吗？在看电影的时候，我是真的完全没有以前故事的包袱，都被新设定的剧情带着走了。

每个时代，都可以对古老的神话有新的添附、改编和诠释。有影响深广的新东西出现，那是时代的进步和意义。

任何时代，都需要创作人，因为人们都需要有一些东西承载并完美展现“公共心理”。

其实，哪吒传说主要来自印度。

哈佛大学文学博士、以色列特拉维夫大学东亚系夏维明教授曾指出：哪吒是印度神话中两位神的合体，一个是《罗摩衍那》中的夜叉——哪吒俱伐罗（佛教），另一个是克利须那神（印度教）。他们都是力量巨大的童神，且都有打败巨蛇的事迹。

传入中国，哪吒形象的最早记录是北凉的《佛所行赞·第一生品》。从此这个形象一直在佛教和道教中演化。

哪吒俱伐罗的父亲，即北方毗沙门天王，传入中国后逐渐演化为李靖，这个唐朝开始被神化的军事家。

哪吒原来的形象是三头六臂的凶恶夜叉，佛教忠诚的守护神，到了南宋时期，他被演化成了正神的形象，没有那么忿怒、凶恶了，一定程度上，是因为李靖的形象更强大，相对就使得哪吒形象年轻化了。

明代的《西游记》中，哪吒又被刻画成一个身带六种神器、法力无边的骁勇善战、清丽聪颖的孩童形象。更年轻了，变成孩子了，而这个形象反而稳固到了现在，成了稳定的道教形象。

也有少数学者认为，哪吒传说来自伊朗，他们国内家喻户晓的鲁斯塔姆和苏赫拉布父子的故事（鲁在不知情之下杀死了苏），与李靖哪吒父子有相似之处。此外，他们认为哪吒原形源于皮西达德王朝第七位国王努扎尔（Nuzar）的故事，Nuzar的读音与哪吒的读音相近。

总而言之，哪吒是个外来形象，它肇始于印度佛教，又吸收了中西亚文化，到了中国之后随着历朝历代演变不断本土化，形象丰满而有机起来。而哪吒父子之间的矛盾似乎是天然就有的，它不仅有伊朗故事“感染”的因素，也有儒佛之间矛盾的体现，比如苏轼的弟弟苏辙写有《哪吒》“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”的诗歌。从某种程度上说，是文化基因让他们不和的。

他们不和到什么程度呢？电视剧《封神榜》是这样演的，哪吒闹海，把龙王三太子抽筋剥皮，后来又射死了石矶娘娘的碧云童子。总之，哪吒就是不断闹事，给爸爸李靖添堵。

四海龙王齐聚陈塘关，威逼李靖，最后哪吒“析肉还母，析骨还父”（宋·释普济《五灯会元》还有记载），只剩一丝残魂去找太乙真人。哪吒托梦给母亲让她建庙助他重塑金身，但庙建好了，却被李靖给拆了。最后太乙真人只好给哪吒做了一个莲花化身，这样的状况下，哪吒简直是恨透了李靖。

最后父子之间的仇隙，主要是靠李靖的师父燃灯道人赐了玲珑宝塔，收服了哪吒，“熊熊佛光”感染了他，父子才冰释前嫌，重归于好。

亲子关系，需要用道义、规则、规矩、宗教去修复，放在当代，总觉得显得机械了些。如今人们的焦点都在亲子关系，显然这相当不接当代的地气。

在神话故事中，代际冲突似乎都很典型，哪吒与李靖的父子冲突、红孩儿与悟空的叔侄冲突、小鼇龙与敖顺的甥舅冲突。这些冲突如何和解，启示至今没有太多方法，不如推倒重建，是吧？

父子关系要不就是虚无缥缈的务虚的存在，道啊、义啊，都特大，要不就是特务实，给钱给背景给资源，特实在。但都是不平等的“父父子子”。而到了当代，相对于母爱的细节笼罩之处过密，父爱的现代性，平等友爱独立的精神交往，就显得特别稀缺。

从这个意义上来看，编剧兼导演饺子对于李靖哪吒父子关系的重塑特别用心。笔者始终认为，电影最重要的还是剧本，那是灵魂，特效最多排第二位。整部电影，关系线干净整洁，为了集中处理这根线，甚至连李家的另外两位公子（金吒、木吒）都全部略去。这个父亲的打斗动作还没有母亲多，但眼神戏特别多，饺子一定是为了强调精神交流——那股子，人与人之间企图一直保持真心真意的努力和实践。这部剧，有痛苦但没有焦虑，有难过但没有怨恨，有希望但没有期待，只有平和地、稳定地、勇敢地一步步前行的细节。对于如今焦虑、抱怨、望子成龙的父母而言，这是一种清新理想化的另一种存在。

对于龙族敖丙父子的塑造，就是传统的那种父子关系，龙王千年等来的一个翻身离开海底炼狱的机会，把所有龙族最坚硬的鳞片做成铠甲送给敖丙。给的都是大志大愿和大资源。最后这个孩子的内心并不幸福。有些人生来就肩负重责。有些人生来就有原罪。父亲的角色有时候是责任和原罪的来源，就是孩子所谓“命”的来源。

这两种关系形成了鲜明的对比。

最后，两个孩子都有了内心自己的声音。其实，无论如何，孩子都将有自己的内心世界。所以，在内心世界成长甚至扩展的过程中，父亲究竟是一个什么角色，是过于公共世界的角色还是内心世界的支持，这个就很重要了。

注意，内心世界并不一定是自私的，私人的并没有公害，它只是一种最惯常的存在，你温柔以待，它也会回报以一种健康、正道的精神状态。

据报道，饺子（杨宇）的父亲在他刚工作的时候就去世了，母亲已经退休，退休工资只有每月1000元，饺子辞职闭关三年八个月凭一己之力潜心做出一部片子（2008，《打，打个大西瓜》），就靠母亲的退休金以及照顾生活起居。父亲在世的时候也很支持他的每一个决定。这对父母，平凡又具有精神之光。他们让这些精神影响到了作品，这就是最好的传承和传播。人的内心世界的深刻、忍耐和坚毅，一定会让角色都充满灵魂。

电影里哪吒的母亲，为了帮儿子积福，不停地为百姓打杀妖怪。而父亲随着太乙真人去了天上，求原始天尊解救哪吒（三岁就会死），天上一天，地上一年，回来哪吒已经一岁多了。做母亲就是这样，在所有琐碎中建构自己的形象，一天天的，都是放不下。

而父亲不一样，虽然经常不在身边，可是却要拿大主意，定大战略。首先，一个孩子的命是最重要的，得要让他活下去。即然要活下去，就不能浑浑噩噩地活着，也不能肆意地想干什么就干什么，更不能逃避，别人说是妖怪就真的消身匿迹，找一个谁都不认识的地方没有负担地生活。

第二，人终究要面对自己的所有问题，即便生下来就在荆棘丛中，也要自己忍着痛熬过去走出去。人终究要活一个通透的自我意识，不是狭隘的、麻痹自己的自我认知，而是那个认识自己、认识环境、认识这个世界，有自己独立判断，并能尊崇自然和宇宙规律的那个自己。

不是让自己的孩子成功，或是为了自己的名声，而是基于人本身那些最可贵的品质的提炼、开发和运行，只要这些东西在，比如爱在，希望在，人与人之间最真实、纯粹的东西在，似乎世界就不会毁灭。

第三，要相信，在这个世界上，是存在简单、美好又有用的东西的。

于是一场共同的修炼就开始了。一练就是两年。磨心性、练法术，等等。

我这个礼拜刚好读完了洛克菲勒写给儿子约翰的38封信。

这个世界上第一个亿万富翁，他想把为人处事、做生意、思想战略的点点滴滴以尽量平等的方式传授给儿子。美国果然是一个没有什么历史包袱的地方，父子关系显得更加平等与和谐。

洛克菲勒在儿子做投资赔了100万的时候，在儿子过于相信别人被欺骗的时候，在儿子跟老奸巨猾的摩根谈判的多个节点上，在儿子因为无法忍耐而离开花旗董事会的时候，在罗斯福给他们开出巨额罚单的时候，在卡内基主动向他请教问题的时候，在新闻说他捐钱少的时候，无论是儿子遇到问题还是他自己遇到问题的时候，都保持着一颗平等交流、倾囊相助的心，随时提供自己人生经验供参考，也希望彼此之间相互支持、统一思想，育儿真的是一辈子的事业啊，并不是让孩子念完大学培养成才就结束了。

做一辈子的父子，就要有一起抗击人生苦难的准备。活下去，修炼本领，一路打怪，参加几次大的战斗，失败了又重新站起来，意志消沉了失去了就重新夺回来，人生不是起起落落落落落落，而是一路的奋发向上，我命由我不由天。

注意，“我命由我不由天”，是中国道教的观念。后来，明代的袁了凡更是写出了《了凡四训》（又名《命自我立》），以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶是非，告诉他，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运！

写信，写书，这些父亲，都是通过精神支持的方式，来教导儿子。在电影中，李靖相信儿子，当哪吒被世人误解的时候，他能知道真相，一个父亲首先得自己明辨善恶。他答应孩子举办生日宴，百姓们怕哪吒，他就一家一家上门去求。

以上这些父亲，以前都当作典型案例和榜样去举例，很多普通父亲都在倾尽全力育儿，用各种细腻入微深入灵魂的方式。李靖成了新的父亲的“神”。从这个意义上说，饺子接了当代亲子关系的地气儿，让中国父子关系迈向了新时代，从名义上和实质上都到了新时代。