“朱雀”和“凤凰”是如何产生，为何“朱雀”与“凤凰”常被混淆

神兽朱雀有多厉害？神兽朱雀的形象是怎么来的？

神兽朱雀，鹰嘴鹰目，威猛雄健，全身色赤，其身为火覆盖，终身不熄。那么神兽朱雀有多厉害?神兽朱雀的形象是怎么来的呢?今天趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。

然而和传说中所有的神兽一样，朱雀并非是真正存在过的生物，而是古人所创造出来的用于承载某种象征意义的虚拟生物，而朱雀的神话形象最早源自于古人的星宿崇拜。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，南方之神。

因其形似鸟状，位在南方，火属性，的以在游戏中经常以凤凰形状出现.但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。

朱雀象征四象中的老阳(太阳)，对应四季中的夏季，八卦中的离卦，与五行相配，朱雀代表火，属性为火，因朱雀星群连接起来可构成一只鸟的样子，因此古人也就勾画出了鸟状神兽的具体形象，同时让其周身被火所包围——这其实就是把朱雀的火属性形象化了，成了我们今天在四象图与古文物上所常见的朱雀形象，正因为朱雀的神话形象来自于星宿，所以才有了朱雀可助人成仙或接引死者灵魂升天的说法。

在汉代，朱雀的形象还常常被刻画在墓室正门的画像砖上，可以推测，这也与朱雀的象征意义有关，朱雀象征四象中的老阳(太阳)，即阳气充足，墓室里阴气太盛，古人希望朱雀的阳气能与之综合，使得墓室达到阴阳平衡的状态，或是希望借助朱雀的保护力，抵抗那些阴气太盛的恶鬼邪灵。

随着时间的累积，朱雀因被赋予了足够多的意义而渐渐成了一种文化符号，承载着丰富的文化内涵和思想，而不仅仅只是由人们丰富的想象力所虚构出来的一种神兽，朱雀与青龙白虎及玄武都是如此，这些文化内涵也使得它们成为一种很方便的文字工具。

譬如，古人在行军打仗时，在队列排布上是很重视位四象的布置的，《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”“前朱雀后玄武”就是面南背北的意思，中国古人的方向系统属于南向系统，也就是以南面为尊，在先天八卦图中，代表天的乾卦位于南方，代表地的坤卦位于北，面南也就是尊天，背北也就是靠着地，另外南方属火，火作为推进人类文明的重要因素，原始人普遍有火崇拜行为。

南方对应的是夏季，万物生机茂盛，代表着强大的生命力——这些都可以解释古人以南面为尊的行为，而以朱雀来代替单纯的方位词“南”显然更妥当。

从最初为便于分辨和记忆星群而设计出的虚拟形象，到最后成为承载着复杂众多意义的文化符号，这其实也从某个侧面反应了极具中国特色的文化的形成过程，几乎所有的信仰与文明都是在人类探索世界以及寻求与世界宇宙达成和谐的方法的过程中逐渐形成并丰富的，当我们回到最初的源头，就可以发现最简单的答案。

“朱雀”和“凤凰”是如何产生，为何“朱雀”与“凤凰”常被混淆

“飞朱鸟使先驱兮，架太一之象舆。”数千年前楚人屈原的一首《楚辞》不仅为我们描绘了一个神异奇特的古代世界，更为我们记载下了一种奇异充满想象力的生物“朱雀”。岁月轮转，光阴变迁，如今许多的神话传说中都有着“朱雀”这一神异的形象，“朱雀”的烙印也早已经刻在了我们的历史文化之中。作为有史以来最早的见诸文字的朱雀描写，屈原一开始便用《楚辞》让我们对这种神话世界的生物充满着好奇，下面让我们来详细了解一下“朱雀‘的起源以及发展吧。

一、天文学为我们带来了“朱雀’

《三辅黄图》第三卷曾经出现过这样的记载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵也。”在古代朱雀被誉为是祥瑞的象征，是神话世界之中代表南方的仙鸟。

古代人们对于天文学的研究促进了神鸟“朱雀”的诞生，《尚书·尧典·虞书》中曾经有过这样的记载“日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。……日永星火，以正仲夏。……宵中 星虚，以殷仲秋。……日短星昴，以正仲冬”二十四节气之一的春分到达之时，那一天的傍晚时分代表南方七宿的星鸟将会出现，可见最早的时候以朱雀为代表的南方七宿便在记载天象之中出现了。

“朱雀”的原型竟然是鹑鸟，很少有人能够想到我们平时经常见到的鹌鹑竟然是神话传说之中的“朱雀”。《周语·周语下》曾经记载这样一段话，“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋著昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋”著名的史书《左传》也在襄公名的史书《左传》也在襄公九年记载了“是故咮为鹑火，心为大火。”可见早在朱雀这一神话形象成型之初人们是以鹑鸟这一形象来代表的南方七宿。

引领人们踏上仙路的神兽。楚文化对于朱雀的不断描写从天文方位的符号象征走向神话象征，“朱雀神鸟，为我先导，遂乘太一神象之舆，而游戏也。”当我在漫漫仙路不断求索探寻之时，有一只名为朱雀的神鸟将带成为我的向导，指引着我的正确方向。

代表对死后生灵的美好祝愿。到了汉代之时，朱雀作为一种符号往往被人雕刻在了墓葬的墓门之上，古代的人们相信朱雀作为一种代表着神灵的鸟将会引领死去的人们到达那飘渺无踪的天上，于是此时“朱雀”成为了人们的一种美好的寄托与向往。

护佑人们求取仙道的神将。越往后发展“朱雀”作为一种神异的灵兽被人们赋予了更多的意义，青龙孟章，白虎监兵，朱雀陵光，玄武执明，朱雀成为了道教之中的护法神兽陵光神君。

二、古人各种常见的动物的特点杂糅在一起，为我们带来了凤凰

鸟类中最尊贵的代表，《禽经》中对于凤凰有过这样的记载；“鸟之属三百六十，凤为之长。”三百六十中的鸟类之中凤凰是其中当之无愧的王者。提及凤凰的形象，人们往往会想到一只五彩斑斓张开双翅的神鸟。对于凤凰的记载中往往有这样的描述，凤凰的声音迷人动听，就好像乐器笙箫发出的声音一样。它的身体十分庞大，颈部十分的长，有一只长长的尾巴垂下。

每当它飞翔之时都会有无数的鸟类追逐在它的身后，场景十分壮观。与“朱雀”有点相似的是“凤凰”也可以从生活中找到它的原型，尽管“凤凰”与龙一样是由多个不同的生物拼凑而成的。《说文解字》中曾经对于“凤凰”有相当详细的介绍“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。”“凤凰”作为一种鸟中之王的图腾的形成过程往往就是将古人各种常见的动物的特点杂糅在一起，形成了一种全新的充满了古人想象力的神兽。

三、“凤凰”与“朱雀”混淆

造型传承“朱雀”来自“凤凰”。“凤凰”的造型在商周时候的青铜器上面就有具体的模样，而“朱雀”的图像根据现有的研究结果来分析大多是前文中提到的汉代人们为了对死后世界的恐惧，寄希望于“朱雀”作为神兽而能引领人们到达天上而刻在墓门上的图像。特别是“凤凰”的造型与“朱雀”的造型实在是太过于相似了，以至于许多学者在研究之时都能弄错，更不要说普通人将它们混淆了。

道教文化不断发展，将“朱雀”与“凤凰”不断神化的过程之中两者也越来越混淆了，在古代道教的记载之中“凤凰”与“朱雀”也都变成了寻仙求道的过程之中的象征，两者的职责与意义也越来越相似。以前的时候文献记载还特意区分“凤凰”与“朱雀”的差别，随着道教神话的不断发展，到了宋朝已经就连文献上都不在特意区分二者的差别了。

沈括的《梦溪笔谈》中就曾提到：“或云，朱（鸟）即凤也，故谓之凤鸟也。”这说明随着古代神话的发展，描述神话的著作越来越多，“凤凰”与“朱雀”的界线也越来越模糊。

同样都是南方的象征，南方七宿的代表，古人认为它们的巢穴都在南方。《山海经》中这样写道：“丹穴之山有鸟焉，五彩而文，曰凤鸟。南巢，岂南方凤鸟之所巢乎?”汉朝的王逸认为“朱雀”的巢穴在南方，而后人在注释时认为“凤凰”的巢穴也在南方。久而久之，人们对于“朱雀”与“凤凰”越来越容易混淆。

结束语

“凤凰”和“朱雀”的混淆并不让人惊讶，中国古代的神话传说由于太过于复杂与散乱，就连神话这个词还是近世纪从外国流传过来的，往往很多的部分都相互重叠。因为我国的神话记载与历史太过于浩瀚，和“朱雀”“凤凰”类似的这种事情还有很多，所以更需要我们当代人关注神话，了解神话，避免被许多神话混淆。

参考文献：

1、屈原《楚辞》

2、《三辅黄图》

3、《尚书·尧典·虞书》

4、《周语·周语下》

5、《左传》

6、《禽经》

7、《说文解字》

8、沈括《梦溪笔谈》

9、《山海经》