道教功法 | 太极拳与道文化，二者之间不得不说的事儿 - 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁！

提起道家文化，人们一定会想起太极拳。太极拳确实与我国古代道家道教有着千丝万缕的联系，不论其一招一式，还是拳理拳意的形成，都深深受到了老庄思想的浸染。

首先，\"太极\"之名来源于《庄子・大宗师》：\"夫道，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；……\"而后才有用道家哲理名词解释《易经》的《系辞》：\"易有太极，是生两仪，两仪生四象，……\"而随后道教左仙翁(左慈)和葛公(葛玄)被称为\"太极仙翁\"、\"太极真人\"。他们的道学法术，被其后学葛洪接受、整理乃至承传。

最具传奇性的\"太极图\"跟五代道教高隐之士陈抟有关：他推演出内丹及太极内功的原理，秘授给后学，渐致出现宋代\"理学\"而成一宗新学术。一代高道张三丰集太极道学之大成，熔人体医学、力学、内丹学于一炉，在吸收前人经验基础上，编创\"太极十三势\"、总结太极丹道体系，为我们今天的太极拳奠定了不可动摇的基础。

其次，太极拳形架之源，与道教科仪踏罡步斗极其相似。其间\"禹步\"之术是我国古老的养生术。道教法术中的禹步，即为今天的八卦步、太极圆环步的雏形。\"十三势\"中最基本的棚势，是我们今天还看得到的道教科仪中，高功手执朝简，经常要保持的姿势，其要求和形架与太极拳的棚势一样，都有混元一气，抱元守一的意义。而只是作为拳技，可以有攻防之用的心理活动或形架作技击之变。高功作法可有另一种存想的功用。它们相似相联，主要体现在心意功夫和内炼养生上。还如一些像\"白鹤晾翅\"、\"手挥琵琶\"等动作，仍保持科仪中高功作朝礼等动作相似的姿势，有些拳架保持了那些高功作法的原始痕迹。如果进入心神合一、内气带动、自然而发，甚至会出现\"先天拳\"的境界。

还有，主要的太极拳理论，直接来源于道教思想。道教继承和发展老庄道家思想，在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下，有一系列修身炼己以求长生久视的锻炼功法。这些功法集中且精当地体现于太极拳功法拳理中。\"柔弱胜刚强\"，\"四两拨千斤\"，以柔克刚、以静制动，这些太极拳理都来源于老庄哲学。《道德经》中有\"天下之至柔，驰骋天下之至坚\"、庄子曰\"示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至\"(《庄子・说剑》)。在\"太极拳经\"中，有\"极柔软，然后极坚刚\"，\"物壮则老\"与\"无过不及，以及太极拳推手的法则“随曲就伸”。太极拳中所讲究的中、正、松、柔、圆、活、平、灵等等特色风格，均在道教义理中能找到丰富的实证和最恰当的解释。

太极拳内功还与道教养生术——内丹术的动功及操炼过程有相同的理论渊源，又有相近的操作部位和要求，还有相似的内炼法诀，而且太极拳内功与内丹术是道源一脉，只是在目标上和层次上略有分歧。作为拳技，防身之用的太极拳，重在技击发人，用意用力于四肢，力显在外；而内丹术作为修道成仙的长生之术，则在更高的内炼和升华上，重在结成金丹，脱胎换骨，长生不老。