三个身份看女娲，她到底是人是神？

女娲除了在大地上造人之外，还有什么丰功伟绩？

女娲造人大家都知道，女娲是中国上古神话中的创世女神，创造了人类社会。那么女娲除了在大地上造人之外，还有什么丰功伟绩?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

女娲替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

太虚产生出的形下世界天地上下分离形成，阴阳二气造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。这时有一位女神名为女娲，在这莽莽榛榛的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话;对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀!为什么她会有那种说不出的孤寂感?原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。

女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。

女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。

女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造?这总不是办法。

结果女娲参照世上万物传种接代的方法，把人类分为男女，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。

相传女娲每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

三个身份看女娲，她到底是人是神？

在我国流传的神话中，除了盘古，最重要的人物就是女娲了。因为有了女娲，才有了生灵，有了人类。关于女娲的记载，十分繁杂，《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》、《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等诸多古籍都有女娲的故事。而且，不同的书籍，记载的名字、身份、时间、业绩都大相径庭。比如在名字上，又称娲皇、女阴、女希氏、有蟜氏等等，林林总总有十多个。如果想清楚全面地了解女娲，最好从她不同的身份开始。

一、神

作为神的女娲，记载最早，神通最大。《楚辞》中，屈原就问出了“女娲有体，孰能匠之”的问题，意思是女娲造人，又是谁造了女娲。这说明女娲作为神的传说，在战国时期已经广为流传了。在诸多典籍中，女娲先以身化神，然后以身化万物，做出了补天、造人等丰功伟绩。女娲身化万物，与盘古开天后身体器官化为万物的思路一致。需要指出的是，女娲出现在史籍中的时间还在盘古之前。

女娲补天、造人的故事，大家耳熟能详，在此不再赘述，仅就造人的故事做一补充。与女娲造人相近的记载最早出于《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。此处女娲之肠应有生殖器官的意思，说女娲的肠子化为十个神人，这就指的不是女娲造人，而是女娲化人了。

最早明确提出女娲造人故事的古籍是东汉泰山太守应劭的著作《风俗通义》，里面记录了大量神话异闻，但是大部分散轶。后人卢文弨在《群书拾补》中辑有《风俗通逸文》多条，其中有“女娲造人”的记录：开天辟地后大地上没有人类，女娲用黄土捏成人类，因为捏的速度太慢，就把一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。后来，捏出来的就是富贵的人，泥点变成的就是贫贱的人。

还有一本《太平御览》，说的是女娲不仅造了人，还造了很多生物。她在正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天创造了人。所以民间传说，人和动物都有自己的生日，正月初一为鸡的生日，初二是狗的生日，以此顺序，初七是人的生日。这一天是“人胜节”，也称人日、人庆、七元等。

除了女娲造人，还有一种众神造人的说法。《淮南子·说林训》提出，女娲造人得到了诸神的帮助，黄帝造出女男性别，上骈造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌。这种说法表明，人类的发展不是哪一个人的功劳，而是社会进化的结果。

二、怪

中国古代神话中的人物并非都是人形的。比如祝融是兽头人身，共工是蟒头人身，黄帝所在的轩辕之国都是人面蛇身。而传说中女娲也是人首蛇身的生物，提到这种体态，女娲与伏羲有着不得不说的故事。

伏羲是也是中国最早的有文献记载的创世神，他教人们结网渔猎、结绳记事等。先秦时期，女娲和伏羲各当各的神，一个管文化智慧，一个管创造人类，原本并没有交集。到了汉代，人们将他们视为创造人类的一对配偶神。在河南唐河出土的汉画石上，有一幅伏羲女娲图，还有汉墓画像石上的伏羲女娲像，都作交尾状，将伏羲画成鳞身，将女娲画成蛇躯，把他们比喻成人格化的蛇神。后来，《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》给女娲和伏羲增加了兄妹关系，书中记载华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。这个故事是说有个叫华胥氏的漂亮姑娘某天在雷泽这个地方发现了一个巨大的脚印，一时好奇就站在了这个大脚印上，从这以后就有了身孕，后来生下了一个男孩和一个女孩，均是人首蛇身，便是伏羲和女娲。到了唐朝，人们又发展出细节更饱满、情节更精彩的故事版本。李冗的《独异志》中说，在天地初开时，有一次天降灾难，所有的人类全部死去，只有伏羲和女娲兄妹俩爬进一个大葫芦里，躲过劫难，活了下来。他们为了人类的繁衍，上了昆仑山，对天大喊：“如果上天让我二人结为夫妻，这山上的烟雾就合起来，如果不让，就把烟散去”。话音刚落，烟真的合上了，于是二人结为了夫妻，成为华夏民族始祖。

三、人

古代中国一直有三皇之说，把远古时期三个杰出部落首领尊称为皇。虽然有不同的说法，但《春秋运斗枢》、《吕氏春秋》、《风俗通义·皇霸篇》等书将女娲与伏羲、神农合称为三皇，这说明女娲是一个真实存在过的历史人物。女娲部族活动的地域，古籍多有记述。《世本·氏姓篇》里面记载:“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”天皇指伏羲，弟读如娣。汝水源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。“汝”本来应为“女”，因为女娲族居住在此而得名。这说明女娲族的居住地域南达汝水沿岸。《隋书·地理志》说河内郡济源县有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一说:“皇母山，又名女娲山。其上有祠，民旱水祷之。”顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说:“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”这说明女娲部族活动的地域北达济源、孟县境内的太行山南麓。还有人认为女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿。16岁时与伏羲结成了夫妻，先后养育了四个儿子。女娲53岁时伏羲去世，她被氏族联盟推举为帝。在女娲当政第二年，共工氏不肯听命于女娲，想自立为帝，于是女娲命令祝融率南方部族讨伐共工氏，共工氏大败。同一年夏天大洪水来临，许多族人都葬身于大洪水中。女娲立刻组织族人营救被困的人，他们连续奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女。这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为“圣母”，后来女娲率族人与洪水搏斗的历史在民间广为流传，逐渐被神化，演绎成了“女娲补天”的神话故事。

综合起来看，女娲的传说应该是在一位远古部落首领身上演绎而来。女娲应处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期。在这样的氏族里，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，传说中的伏羲和女娲，彼此既是血亲、又是连为一体的夫妇。他们能够清晰地知道其母华胥氏，而且能够推测或者说杜撰出其父乃是留下大脚印，却又无可寻找的“神”。

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