历史人物哲理故事(中国夏朝历史故事)

历史人物哲理故事

　　寓教于乐,通过故事启发孩子对自己人生的思考,让教育更加简单。下面是第一范文网小编为大家准备的历史人物哲理故事，希望大家喜欢!

　　历史人物哲理故事篇一

　　济公(1130-1209)，原名李修元(缘)，出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童厮混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一癫僧!”于是他又被人们称作“癫僧”。慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道癫僧绕市廛。”活脱脱一幅“游戏人间”的自画像。从外表看，这位号称“湖隐”“方圆叟”的穷和尚，破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。

　　历史人物哲理故事篇二

　　管宁和华歆，是三国时人。

　　《世说新语》记载，有一天，他俩在园中锄菜，锄出了一块黄金，管宁继续锄地，把黄金当瓦片一样对待，而华歆却拿起来，看了看，才扔下。另一次，他们俩正在读书，外边敲锣打鼓，有华丽的车马经过他们的门口。管宁一动不动，华歆却丢下书跑出去看。华歆回来后，见管宁已经用刀子把他和自己共坐的席子从中间割开了，管宁严肃地对他说：“你不是我的朋友。”

　　这就是有名的“管宁割席”的故事。其实，管宁在那一刻要隔开的，何止是席子那边的华歆，更是喧嚣，是浮躁，是利欲，是许许多多按捺不住的心。

　　倘若当世还有管宁，不知道他一刀子下去，还能不能剪得动，这现世的纷纷扰扰，以及，说不尽的浮恨与闲愁。

　　历史人物哲理故事篇三

　　汉代有一个叫朱买臣的人，家里一贫如洗。

　　他的妻子耐不了这贫穷，弃买臣而去，嫁作他人妇。

　　后来，朱买臣官至会稽太守。他回去的时候，正好碰上前妻和她的丈夫修路，景况凄凉。于是，他把前妻和丈夫一起接入府中，命下人好吃好喝地伺候。一个月后，妻子羞愧难当，上吊而死。朱买臣痛惜之余，给前妻的丈夫以银两，让他好生安葬了前妻。

　　贫穷，是人生一场巨大的寒冷。比这寒冷更刺骨的，是人的孤独。最终，朱买臣从这场寒冷中走了出来。然而，更可贵的是，他在腾达之后，不计前嫌，依旧充满感恩地对待弃他而去的妻子。

　　朱买臣的伟大之处在于：他用彻骨的寒冷与孤独，喂养出了一颗温暖而宽厚的心。

中国历史典故故事

　　下面这些是小编为大家推荐的几篇中国历史典故故事

中国历史典故故事：祖逖勤奋好学闻鸡起舞

　　代诗歌历史悠久，形式多样，既有边塞诗、田园诗，也有怀古诗、山水诗等，这些诗篇各有各的美，接下来我们就来品品山水诗的美。

　　山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水诗成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。

　　山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。

　　东晋出现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是出现“越名教而任自然”(嵇康)、“法自然而为化”(阮籍)之类的主张。“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。

　　好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。如“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳雀楼》)以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，有启迪智慧、拓展襟怀的作用。其它方面的例子还很多：“江流天地外，山色有无中。”(王维《汉江临泛》)是执简驭繁、化难为易的范例。远水不可视之以目，却能表达得如此气势壮阔。为雨幕所笼罩的山色朦朦胧胧，无法分辨，诗人用“有无中”三字予以示现，精当无比，显示出非凡的观察、体验和表达的功力。”

　　优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。“远意”没有明说，只是影影绰绰地表“心随雁飞灭”的描摹上。勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者(包括诗人自身)恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然淡泊的完美境界。

中国历史典故故事：苻坚兵败淝水

　　晋朝进入东晋阶段时已是战火遍地起，前秦与东晋之间战争不断，而淝水之战更是历史上著名的以少胜多的一战。

　　淝水之战前夕，前秦东晋对峙图晋孝武帝时，谢安执政，桓冲为荆州刺史，防御荆襄地区;谢玄镇广陵，与谢安防御淮南地区。为了加强中央军力，晋孝武帝令谢玄招募淮南江北百姓，成立北府军。

　　370年前秦灭掉前燕后，前秦帝苻坚即有意灭东晋以统一天下。373年攻下东晋梁益二州。378年派苻丕围攻襄阳，朱序坚守，于隔年攻破，俘虏了朱序;又派彭超围攻彭城，却被谢玄率北府兵击败。382年吕光平定西域后，苻坚的目标指向东晋。隔年5月桓冲率10万军，意图夺回襄阳，苻坚派苻睿、慕容垂等人防御[61] 。8月苻坚认为时机已到，率举国之师南征东晋，兵分三路，声势浩大。他亲率步兵60万抵达项城，派苻融为先锋率27万兵攻打寿阳，梁成等人屯洛涧以控制淮河。晋廷震惊，谢安力持镇定，命谢石为前线大都督、谢玄为先锋，与谢琰、桓伊等人率8万北府兵北上救援。

　　383年10月秦军前锋攻陷寿阳后，苻坚赶往指挥，并派朱序向谢石诸降劝降。但朱序尽泄秦军虚实，并建议速战速决。11月谢玄派刘牢之率五千精兵攻破洛涧，晋军西行，与秦军对峙淝水。12月有人向苻坚建议后退决战。诸秦将认为阻敌淝水畔比较安全，但苻坚认为半渡而击可主动对决。当秦军后移时，晋军渡水突击，朱序于后军大喊秦军已败。此时秦军大乱，谢玄等人乘胜追击，秦军全面崩溃，苻融战死，苻坚中箭，孤身北返，后由慕容垂护送。此役晋军全面胜利，于东晋历史上意义非凡，史称淝水之战。

　　战后，谢安都督诸州军事，准备北伐支离破碎的前秦。384年谢安命谢玄、桓石虔率军北伐，谢玄等人自广陵北上，攻克鄄城、广固等地，并修建青州派(水利工程)以运送粮草。此役收复山东、河南一带，将领土划至黄河以南。荆州军也成功收复四川、襄阳一带。谢玄继续北上，前锋刘牢之一度打到邺城。但专政朝廷的司马道子忌讳谢氏功高，朝议“以征役既久，宜置戍而还”，令谢玄回镇淮阴，最后北伐功败垂成。

中国历史典故故事：宋太祖为何要建立宋朝

　　公元960年后周大将赵匡胤被部下强行黄袍加身，之后赵匡胤逼迫后周让位于自己，建立了历史上大宋朝。但是对于很多喜欢历史的朋友来说，都非常疑问，为什么赵匡胤要把自己的王朝称之为宋朝呢?宋朝这个国号是从哪里来的呢?

　　解决这个问题之前我们先来翻看一下宋朝以前开国国君的历史故事，多年的刘邦曾经被封为汉王，因此刘邦称帝以后把国号定位(大汉)。三国时期的曹操活着的时候被汉帝封为魏王，在曹操死后其子曹丕废除汉帝刘协(汉献帝)建立魏国，而唐朝的开国皇帝李渊也在隋末被隋炀帝封为唐国公，因此称帝后建立唐朝。

　　通过以上历史我们可以看出，很多开国皇帝都是以自己的前朝封号来订立国号的。宋朝的开国皇帝生前虽然没有封侯封王，但是赵匡胤曾经被封为归德节度使也就是宋州(今天的河南商丘)，因此赵匡胤称帝以后把自己的国号定为了宋。

　　根据历史记载当时的宋州还是古代宋国的都城，这样的机缘或许是赵匡胤决定立宋为国号的进一步证据，因为按照古时的国号可以体现赵匡胤对历史的尊重。

中国夏朝历史故事

　　自从有了人类便有了人类的历史。人类由于所处的地理环境、生产和生活方式的不同,便创造了丰富多彩、各具特色的文化。因此,历史原本就是生动的。下面是第一范文网小编为您整理的中国夏朝历史故事，希望对你有所帮助!

中国夏朝历史故事篇一：少康中兴的故事

　　少康中兴的故事要追溯到距今四千年前的夏朝前期。这是一个关于夏朝第六代天子“少康”的故事。

　　从夏朝第二代天子太康起，天子无心朝政，朝纲废弛，百姓民不聊生。有穷氏后羿乘机而起，篡夺了朝政，史称“太康失国”。后羿在位八年，他的夏朝天子之位难以得到各诸侯的信服，饱受争议。后羿将王位还给仲康，但以有穷国不纳贡为交换条件。

　　然而，后羿被自己的妻子和好心收留的寒国君主伯明的堂侄韩浞一同设计谋划，杀后烹之。从此，寒浞代夏，对夏国的势力乘胜追击。夏王仲康、相都死在韩浞的刺杀下。

　　而相的遗腹子少康成为了夏唯一的希望。少康在母亲的国家有仍氏封地诞生，自小发愤图强，长大后作了有仍氏的牧正。为报国恨家仇，他开始谋划复国。少康与逃亡的夏臣伯靡商讨计策，聚集夏国族人，集聚军事力量。少康派下臣女艾在浇处做间谍，将自己的儿子季杼派往诱杀豷，以弱胜强。寒浞的势力节节败退，自杀未遂，最终被伯靡凌迟处死。少康大获全胜，夏朝光复。夏朝的天子之位再次回到了姒氏后人姒少康手中。

　　自小深知底层百姓疾苦的少康，在位期间，勤政爱民，广施德政，体恤民事，得到了百姓的拥护，曾经危在旦夕的夏朝得以复兴，出现了“中兴”之势，一步步走向繁盛。这就是少康中兴故事的来源。

中国夏朝历史故事篇二：大禹为什么三过家门而不入

　　大禹的父亲鲧因治水不成而被舜所诛，鲧一没有渎职，二没有贪污治水资金，三没有发生重大安全事故，舜为什么要杀他呢?治水没有成功不是理由，当时的生产力水平那样低下，科学技术那样低下，又没有前人的治水经验可以借鉴，只能靠在实践中一步一步地摸索，失败是正常的。要鼓励探索，要允许失败，以舜那样的英明之主不会不知道这一点。其实，说穿了，项庄舞剑，意在沛公，治水不成不过是一个借口，而杀掉他才是真正的目的，这是政治斗争和权力角逐的必然结果。

　　据《史记》记载，禹的父亲叫鲧，鲧是帝颛顼的儿子，颛顼是昌意的儿子，昌意是黄帝的儿子。可见鲧根正苗红，又是帝王之后。当时的尧对鲧和舜都是非常信任和倚重的，而尧把治水的重任交给鲧，更表现出尧对鲧的看重。这样，就必然引起舜的妒忌。于是，舜除了给鲧的治水制造障碍，还在尧面前说鲧的坏话。因为治水是一个非常复杂的系统工程，不能一蹴而就，要不断地从失败中总结经验。但是由于舜的谗言，尧和天下之人对鲧的治水能力还是产生了动摇。后来，舜一步一步骗取尧的信任，夺取了政权，便迫不及待地以治水不力而杀了自己的政治对手，结果不明真相的天下人皆说杀得对。

　　杀了鲧之后，舜当然还要斩草除根，要杀大禹。但是，苦于没有正当的理由。那么，还让他去治水吧，如果治水还是不成，就有了正当的理由了。禹是一个聪明人，这一切他全看在眼里，他深知自己处境的危险，所以，他必须保护好自己，必须治水成功，必须接受父亲的教训，必须赢得天下的信赖，使得舜不敢轻易下手才行。

　　大禹把杀父之仇深深埋在心底，不敢有丝毫的流露。同时还不停地向舜表忠心，说自己对舜是如何地服从爱戴，舜是如何地英明伟大等等。为了讨好舜，他甚至不惜卑躬屈膝。《吕氏春秋》中有这样一段记载：“禹不敢怨，而反事之，官为司空。以通水潦，颜色黧黑。步不相过，窍气不通，以中帝心。”就是说，大禹敢怒不敢言，只有老老实实，小心翼翼侍奉舜，以赢得舜对他的信任，缓解舜对他的戒心，走路的时候紧紧跟随在舜的后面，不越半步，大气都不敢出，千方百计让舜高兴。其行为怎么看都有点像当年的林副统帅。

　　同时，大禹还吸取了父亲鲧的教训，因为当年父亲只知道低头拉车，不知道抬头看路，不知道宣传自己，以致主动权完全掌握在舜的手里，舜说什么，大家都相信，没有很好地树立自己的形象。所以大禹很注意宣传自己，他不仅对舜宣传自己怎样兢兢业业忘我地工作，还经常地对当时负责宣传工作的皋陶同志宣传自己的事迹，他说：“予娶涂山，癸甲生启，予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里，州十二师;处薄四海，咸建五长，各道有功。”这段话的意思就是说，我当时结婚娶了涂山氏，只在家里住了三天，便为了天下百姓的安居乐业，为舜的治水大业离开了家里，后来孩子启出生我都没有时间看他一眼，一心一意在工地上忙碌，撇小家为大家，生怕辜负了舜和天下人民的期望。他的话，使得负责宣传的皋陶感动得热泪盈眶，“皋陶敬禹之德，令民皆则禹。不如言，则刑之。”就是说，皋陶非常敬重大禹的品德，立刻命令天下人向大禹学习，以大禹为榜样，爱岗敬业，三过家门而不入。谁不学习，就收拾谁。大禹在全国人民的心目中一下子成了榜样和英雄。于是，“禹德大明”，在全国很有影响力了，威信大增。

　　然而，这20xx年，真的像他自己表白的那样，孤身一人，一心治水?我还是不信。禹虽然20xx年没有回家，虽然三过家门而不入，谁敢保证他没有二奶，没有小秘，没有游山玩水，没有大吃大喝，没有找小姐，没有洗桑拿，像一个苦行僧一样?如果真是这样的话，舜当时就不会对他提出警告：“毋若丹朱傲，维幔游是好，毋水舟行，朋淫于家，用绝其也，予不能顺是。”这段话是《史记》中司马迁记下来的，那意思就是说，大禹啊，你不要像丹朱那样傲慢无礼，不要只喜好怠惰游乐，戏谑胡为，你不论白天黑夜都不停息地作恶，在没有水的地方，你还坐在船上，强迫民工为你推舟游乐，你还和众多的女子在屋里放纵淫乱，如果这样继续下去，我决不会听之任之。舜所说的，不会是空穴来风，无中生有吧。

　　只是大禹羽翼渐丰，得到四方诸侯的拥戴，舜也就无可奈何了。终于，大禹见时机成熟，便夺取了王位，放逐帝舜，最后舜惨死在南方苍梧。这可不是我编出来的，大家可以看中国最权威的辞书《辞海》，上面就是这样写的。

中国夏朝历史故事篇三：夏朝与商朝的交战

　　济源有很多的汤帝庙，据不完全统计，就有大社、青多、原头、逢石、南姚、王寨、神沟、王屋等村都有汤帝庙，要说汤帝在中华民族的历史上，并不是一个特别出名的人物，既没有统一中国的宏图大业，又没有救苦救难的行善功能，但是一个小小的县市竟有如此多的拥虿者，简直不可思议。一定有它形成的特殊原因。

　　访问当地的居民，也无人知晓这些汤帝庙最初建于何时，甚至连汤帝的生日，也众说纷纭，连济源境内也不统一。这些现象只能说明一种情况，汤帝非本地出生，济源人对他并不十分了解，而他某一时期在济源影响又很大，势力涉足很广。

　　既然我们在济源本地找不到答案，只好把眼光放的远一些，在中华民族的历史记录上，在济源附近包括河南山西地貌特征文化古迹上，查找关于汤帝及有关他在济源附近的活动的记载。这也是考古发现常用的一种方法。

　　据历史记载，商，是一个历史悠久的氏族部落，在漫长的发展过程中，它逐渐强盛起来，由夏的属国演变为足以与之抗衡的对手。商汤即位并迁徙部族统治中心到亳地(今河南商丘)汤帝名曰商汤(?-约前1588年)，子姓，名履，庙号太祖，为商太祖。商朝的创建者 ，是商朝开国皇帝。

　　夏朝末年，帝履癸横征暴敛，残害忠良，朝朝游宴，夜夜笙歌。在宫殿之上，模仿天的穹窿，建起来人造天空“宝盖”，上嵌宝珠象征日月星辰，由33个绝色美女主管，美其名曰“三十三天妃”;又在长夜宫里铸金柱，琢玉梁，建造地府，由72个妙龄美女主管，称“七十二洞主”，酒池肉林也是他的首创，把反对他的人扔进满是蛇蝎的池中活活折磨死。人们受不了他的残暴统治，就作歌传唱：“时日曷丧，予及汝皆亡。”这表明夏的统治风雨飘摇，已经走到了历史的尽头。

　　《史记·殷本纪》“桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条”。商汤率领军队又在鸣条决战。(鸣条山一说今河南洛阳附近，一说今山西中条山，从历史记录和河南洛阳山西中条山济源附近一带大量的汤帝庙来看，战争发生在这一带无疑) 在决战中，商军奋勇作战，一举击败了夏桀的主力，并最后推翻了夏朝。这就从中国文化历史记录的角度，找到了商汤和夏桀在洛阳济源山西一带进行过战争的证明。

　　自从夏朝破坏禅让制的官以民为本以来，官民之间成了领导与被领导压迫与被压迫的关系，前朝与后朝也由禅让的关系，变成了你死我活的敌对关系，每次朝代更替，都会血流成河，无数生命财产被毁。夏朝是商朝的死对头，不会给对方留下祭奠的印记。所以济源虽然是夏朝古都，但在济源的遗迹很少。包括夏朝古都，也只有省文物保护单位在济源火车站新树立的“原城旧址”一个牌子。

　　仔细查找济源古迹，我们却发现济源西北三十里处，竟有一个夏神庙，访问夏神庙居民得知，夏神庙村东有银鸦寨，村西有南大寨，上都有一夫当关万夫莫开的寨门，显然是个兵家必争之地。村中夏神庙几经毁建，究竟初建于何时，无人知晓，只知村内原有一通古碑，上书“禹王下身处”，现已被凿断做水井盖。

　　究竟汤帝是念大禹治水有功，还是因夏神庙地处济源偏远，而未毁灭夏朝遗迹我们现在已无从知晓。只能断定，济源是夏朝和商朝皇帝都曾经涉足的地方。

　　济源物产并不丰富，人口也不甚多，也并非商朝古城，汤帝在济源有如此大规模影响如此深远的活动，除了战争，不能解释这种活动的意义。

　　我们知道夏桀是汤帝战争的对手，那么汤帝与之战争的唯有是夏朝。由此我们可以推论，汤帝在济源曾经和夏桀进行过较长时间的战争。虽然这一推论还需要进一步的考证，但仅从济源及济源周围有如此众多的汤帝遗迹来看，从中华民族的朝代历史来看，汤帝和夏桀在济源进行过长期的战争的猜想应该是事实。