吕祖《百字铭》浅解

《吕祖百字碑》，唐末道士道教八仙之一吕洞宾所撰，又称《百字碑》《百字铭》，为五言二十句诗歌，只有百字。内容十分简明深刻，向人们讲述了道教内丹修炼的整个过程、内景、效验等。现小道参考前人注解加以浅注，供各位学习参考。

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养气忘言守

修行的首要就是要养气守神，何为养气守神呢？张三丰祖师云：“。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。”

降心为不为

人的心都是浮躁不安的，要想修炼那么首先便要降服自己的心。有诗云：“欲在火里种金莲，先栓意马降心猿”将自己的意马心猿，化为慧剑，斩断凡尘念想，断绝贪嗔痴爱。诀曰：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心点相依，着意玄关，便可降伏思虑。

动静知宗祖

动静即是阴阳，宗祖张三丰祖师释曰：“生身之处也”即为父母。须知人生而为人皆因父母一点灵光注入而成。所以更需明先天之道理。

无事更寻谁

如果能够养元气忘所言，能够降伏自己身心，神魂不散，意不散冲，二十四时不离，那么日久年深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。

真常须应物，应物要不迷

此句阐明了所修之道为何道，即真常之道。《清静经》云：“真常之道，悟者自得，得悟道者，常清净矣。”应物汉语。张三丰祖师释曰：“事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。”

不迷性自住，性住气自回

凡俗之人皆是性如烈火，爱恶欲憎，喜怒无常。所以难免会有触动影响自己修行之决心。修行不怒曰“火降”寡欲曰“水升”身不动曰“练精”，炼精则虎啸，元神凝固。心不动曰“练气”炼气则龙吟，元气存守。意不动曰“炼神”炼神则二气交，三元混，元气自回矣。三元即精气神。诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。

气回丹自结，壶中配坎离

修行之人，不迷恋尘世则气自回。以身为鼎炉，坎为水，离为火。水火交融。诀曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田气满，结成刀圭也。

阴阳生反复，普化一声雷

阴阳二字由元始无极化分而为阴阳。大而天地，细入微茫，无非阴阳结合而成，即上文所释配坎离之意。那么生返复呢?亦即水火既济，龙虎交合，阴阳返复，真阳上升，神水下降之真意也。《阴符经》云：“观天之道，执天之行尽矣”《功课经》内有八句偈云：“祖气氤氲满太虚，元始天尊九天居。驱雷役雨飞金篆，活物生人备玉枢。三界有情皆得度，十方无路不通车。大哉普化明元始，日月齐光信不诬”。借助经典以说明普化一声雷之真意。

白云朝顶上，甘露洒须弥

到此地位，药即得矣。白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。

自饮长生酒，逍遥谁得知

到此，骨节已开，神水不住上下周流。往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知 ?

坐听无弦曲，明通造化机

参禅静坐要听无弦之曲，何谓无弦曲呢?说的是我们的呼吸气，来回往返哪有弦呢?修行打坐之士，必须把呼吸调和均匀，如同唱曲一样唱得好听，悠扬悦耳，尺句顿挫，宫商音调找的准确，听其自然。真修之士必须深明造化真机，把唯物辩证法好好辩证辩证。我命由我掌握，常抱乐观，使我本身这个假壳，好比草舍茅庵，保持坚固，以寓我之元神天性，安居其内。用其智慧，注述道经，觉醒世人，致于至善，共趋圣域。

都来二十句，端的上天梯

自“养气忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口决工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。