野客：在最初的生殖崇拜时期，诞生的第一个神祗便是“女娲”

你从哪里来，你到哪里去。

祭祀是人类睁开眼时一种尊强爱能的态度。

人外有人，山外有山，天外有天。

祭祀，让你在迷走人间几千年后，大约还知道你来自哪里，迁自何方，家族几何，传承于斯。

在以母系为主体的早期社会，区分来源、区分家族、区分岗位、区分贡献，以母系划分为多。

《史记殷本纪》记载：殷商的先祖名叫契，契的母亲名叫简狄，有一天，简狄在河中洗澡，看见一只玄鸟在天空中飞翔，飞到河边时突然掉下一个鸟蛋。简狄吞食下去就此怀孕，生下了契。

类似于今天的卵妹。

《史记周本纪》称：周人的始祖后稷名叫弃，他的母亲名叫姜原，有一次，姜原看见地上有一个巨大的脚印，踩了下去，就感到猛烈的震动，随即有了身孕后来生下了弃。

梦见一个没有来由的大脚指头的神话传说中外都有。

类似的神话传说很多，但是又一个共同点：只知其母不知其父。

这也是“姓”这个字，由“女”和“生”组成的源流。

在最初的生殖崇拜时期，诞生的第一个神祗便是“女娲”。

在羲和、螺祖、娥皇、女英、简狄、姜源这些充满力量的原始女神面前，男性的存在感是极低的，极为卑下的。

人的崇拜体系，在生殖崇拜、自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜之间轮番登场。

在儒之后，逐渐以祖先崇拜为要。

文字是活化石，喘气的古董，飘荡爨烟的考古现场。

在有限有形的考古发掘出来的各类文物资料都没有文字记载记录的详实。

父系社会中，生殖崇拜延伸为祖先崇拜的线索，就埋在“祖”中。

祖，字里藏匿着一个活生生的且。

左为示，右为且，意为祭拜、崇拜、跪拜自家的“给力之根”。

虽然许慎在《说文》解释，“且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。”。但，那时的甲骨文并未出土，也并无更多考证。对许慎不能苛求过多。

《说文解字》释解在前，甲骨文挖掘在后。

而甲骨文、金文是把且用为祖先的祖，后加示旁。

可以说比许慎的解释更靠近且的本意和本相。

在许慎生活的东汉时代，也是儒学鼎盛时代。

汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，对性的言行也就多了几许忌讳，对男女之事也避之不谈。

原始部落和农耕生活状态下，人们直面自然与超然，对生殖的崇拜是一种纯粹、天然、本能的表现。

性和生殖器在人类历史上被列入禁区，被涂抹上淫秽、下流、淫荡诸词，也算是人类发展过程中自己变异的病毒。

祖的同音字同生命、发端、延续、宝贵是紧密相连的。

许多人类初期的祭祀仪式和祭祖活动也是围绕一个且字开始装神弄鬼的行为。

围绕着且字，繁衍了诸多意思相近字词。譬如：且、姐、怚、咀、诅、䏣、龃、䯶、抯、祖、䔃、跙、趄、䢐、徂、䓚、疽、殂、飷、耝、粗、䣯、组、袓、靻、俎、葅、珇、罝、鉏、沮、菹、坥、阻、㡹、叠、畳、岨、租、蒩、苴、笡、柤、驵、麆、狙、蛆、助、刞、䢸、鴡、雎、虘、㜘、䁦、䶥、摣、樝、䖕、宜、宐、冝、谊、竩、䣾、萓、椬。

凡是发zu音的字，与且都或多或少有些联系。

诅，诅咒其它族群的老祖宗，从根上讨厌了。

这种消气解恨的方式流行于全世界各个民族和地区。

怚，内心骄傲自满的简称，古也通“粗”，粗疏，鲁莽。咱家祖宗十八代都有大人物名列江湖，说出来吓尿你。

駔，雄马，壮马，威武霸气的公马。

这种马常常乱发情，也转译为驵竖、驵牙、驵棍等，被作为市侩恶棍的鄙称。

组，男耕女织当时是以血缘关系组织在一起的，古往今来都差不多，现在称为组织，机构。

现在的提拔用人，虽然讲究五湖四海皆同志，虽然有外举不避仇，内举不避亲的道德准则，归根结底还是用亲戚、同学、老部下和老熟人，是一种泛化的血缘关系。

在历史上翻翻，其实多是外举不避亲，内举不避子。

租，禾加且。按照字面意思理解，家族中遗产丰厚，禾苗茂密如织，当季收获满满，过季四处播种，多余的、剩余的可以散出去经营。

爼，古同俎。一般解为古代祭祀、燕飨时，陈置牲体或其他食物的礼器。

如果按照爻加且分析，这个字应该是一个觋在打卦。

女为巫，男为觋。

这个字自古至今说法不一，有说偏旁为爻，有说偏旁为仌。爻有茂盛的意思，仌则是寒冷和冰的意思，南方的觋和北方的觋在气候不同的地带占卜算卦，供奉的祭物，以形补形，缺啥要啥。

族，由且和血缘关系发展壮大的族群。

镞，像且喷射的武器，一组组的发射出去。弓矢之镞，箭头。

䖕，雄虎，刚暴。

䱣，这种䱣鱼是什么鱼？从字面看似乎是一条死鱼。卒有死的含义。

哲学上有一个命题，你是谁，你从那里来，你到哪里去。

似乎很深沉，很深奥，很玄妙。

人从老祖宗那里来，老祖宗从“给力的先人”那里来，“给力的先人”从母亲那里来，这个话题，才刚刚开始。（野客就是著名画家、国学专家、资深媒体人、新华社高级记者、灵意画发明人田炳信）

野客：在最初的生殖崇拜时期，诞生的第一个神祗便是“女娲”

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