湖南除了湘西巫术文，竟然还有一种叫梅山文化的恐怖存在！（一）(湖南除了湘西还有哪些地区)

湖南是一片神秘的热土，世人都惊讶于湘西赶尸的惊悚，都感叹于湘西巫术的神奇，却不想在湖南这片热土上，处处都遮盖着神秘的面纱。

今天我要跟大家讲的，就是梅山巫术的大概。

梅山巫术的种类有很多，但梅山巫术又不同于湖南湘西的放蛊、赶尸巫术，少了许多阴森恐怖。现在的梅山，仍常见的巫术主要有傩戏巫术、渔猎巫术和治疗疾病、超度亡灵的巫术。

古老相传，梅山巫术的始祖是上古蚩尤大帝，而后世那个双脚朝上、倒立行走的张五郎（一说为蚩尤的化身）又使梅山巫术的体系臻于完备——千奇百怪的巫术咒语、符水、法门让梅山笼罩在一层挥之不散的迷雾中。

蚩尤神、张五郎，梅山巫术两始祖。梅山，是中华民族三祖之一——蚩尤部族的世居地。相传在上古时期，蚩尤被黄帝打败，部族土地也被夺去，只在今天湖南中部保留了最后一块世外桃源式的飞地，这就是梅山。从此以后，梅山就成了一块“不服王化之地”，独立发展了4000多年，直到公元1072年宋神宗“开梅山”之后才融入中央政权的版图。

据专家考证，梅山的范围包括现在湖南省中部25个县的全部或部分，总面积达5万平方公里。而其中的安化、新化地区，就是梅山的腹地。

整个梅山地区是一个巨大的迷宫，地形诡异，野兽横行。就在50年前，新中国建国之初，新化县的“虎害”还十分严重，县政府为此特地组建了“打虎队”，一次就打死老虎10多只。

然而，与险恶的自然环境相比，梅山地区盛行的“巫傩之术”同样让外人却步。时至今日，在梅山腹地，依然存在着“村村有师公（巫师），家家设祭坛”的奇特现象。

他们好巫，信奉以自己的祖先盘古为教主的梅山教，并有系统的神、符、坛、演、会和教本，施教的男神叫张五郎，又名开山五郎，女神叫白氏仙娘。梅山教徒按职业分成三类，所谓“上路梅山，张弓挽弩；中路梅山，追山赶猎；下路梅山，捞鱼摸虾。”教徒习惯在腰带上悬一木雕或骨雕的梅山祖师形象，求得福佑，遇难呈祥。他们崇拜自然、图腾、祖灵。据载，当时新化奉家、横阳、天龙山、圳上一带村落中有虾蚣庙、白马庙、南山庙、枫林庙、石神庙、孟公庙、奉山庙及梅山公庙等30多外。他们重祭祀，小至上山打猎、下水捞鱼，大至造屋架桥、婚丧喜庆都要先举行祭祀仪式，而在祭祀和传教诉过程中，形成了独特的民俗文化，特别是歌谣和舞蹈。现今还在湘中一些地方流传，融演唱、舞蹈、武术于一体的“搬开山”便是在祭祀活动中发展起来的。

隋唐以前，梅山峒蛮在祭祀梅山神时，祭祀人头戴羊角帽身着百衲衣，戴假面具，扛开山斧，杀雄鸡，口唱有一定程式的韵文颂词。这种祭祀演唱就被称为“搬开山”。唐以后，发展祭祀人身着僧袍道服，执长柄柴刀，锣鼓声中，上下左右起舞耍刀，舞姿粗犷，节奏自由，动作生活论，有时还揉入“乌云盖顶”、“枯树盘根”等武术动作，歌舞中夹独白，有时还与敲鼓打锣人对白，内容多为生活琐事和趣闻，其演唱形式与内容既诙谐成趣，又庄重严肃。宋代曾在新化推行过王安石新法的章淳在《开梅山诗》中就以“川堂之鼓当壁穿，两头击鼓歌声传”的诗句，记录了这种“群众文化”的盛况。当时在梅山村落中普遍流行的渔鼓、地花鼓、三棒鼓、丧鼓等至今流传，在新化荣华、横溪一带，婚丧喜庆等民事活动中，还时兴请铜鼓沙锣班子吹吹打打，以自娱娱神。

湖南除了湘西巫术文，竟然还有一种叫梅山文化的恐怖存在！（一）(湖南除了湘西还有哪些地区)

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