载于《黄帝内经》，古老是“祝由”术究竟是什么？(《黄帝内经》论瘟疫)

最近有朋友问关于“祝由”的问题，这个虽然在《黄帝内经》中有所体现，但目前应该只在道医范畴有所应用吧？我也是略知皮毛，所以就简单说说，有这方面的专业人士还请多多指教。

在《黄帝内经·素问·移精变气论》中有这样的记载：

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。

意思是说：

黄帝问岐伯，我听说古时候的医生治病，只需要根据病情调转病人的精神状态改变病人的气机运行，可以用祝由的办法治好。现在的医生治病，是用药物治疗身体内部的病症，针灸砭石治疗外部的病症，但病人有的痊愈有的无法痊愈，这是为什么？

岐伯回答说，上古的人，和飞禽走兽混居在一起，冬天通过活动身体来抵御寒气，夏天住到阴凉的地方来躲避暑气，在内没有贪恋、羡慕的事情来累心，在外没有为官作宰的事情来劳力，这是人心恬淡平和的时代，所以邪气无法深入到健旺的身体里。所以不需要药物来治疗内部的病症，也不需要针灸砭石来治疗外部的病症，所以调转精神气机的祝由法就可以治愈。当今之世不是这样的，忧患困扰着内心，劳苦伤害着形体，又不能顺应四季的变化，做和寒暑相悖的事情，一旦外界的邪风不断袭来，虚邪之气朝夕而至，就能内侵五脏、骨髓，外伤孔窍、肌肤，所以即使是小病也很严重，而大病必死无疑，所以祝由之术不能治好。

简单说来，祝由是古代医术中的一个流派，这个流派治疗疾病时不用药物也不用针灸、砭石，只需要移易精神、转变气机。

关于祝由，有一种说法是这是一个人的名字，由他传下的这门“技术”也就用他的名字来命名了。

但更多的观点认为，祝由二字是对这种治病方法的概括，祝就是“咒”，理解成符咒也可以，而由则是疾病的原由，并从哪里而生的意思，也就是“祝说病由，不劳针石而已”。

用符咒治病？这不跟跳大神的差不多？在古代是不是也只有游医才会干？还真不是。在元、明之朝的太医院中，就有祝由科，正儿八经的国家级、事业编。在祝由科中，也有细分，包括：

治疗伤寒、痰证、气喘等一切内证的大方脉科；治疗偏瘫、麻痹及一切中风之证的诸风科；治疗孕产病及一切妇科疑难杂症的胎产科；治疗白内障、青光眼等眼疾的眼目科；治疗惊风、发热及一切儿科疑难杂症的小儿科；治疗牙痛、喉痹等口腔疾患的口齿科；治疗痈疽、疔毒、淋浊的痘疹科；治疗跌打损伤、骨折筋断的伤折科；治疗鼻塞耳聋等等耳鼻病的耳鼻科；治疗疮疖肿毒的疮肿科；治疗棍伤、棒伤、枪伤、箭伤等的金簇科（这是军医啊），治疗狂癫、骨痛等的砭针科，以及镇邪、驱鬼为主营业务的书禁科（好奇）。