哪吒在中国的奇幻漂流：从“印度护法”到“少年英雄”

哪吒，原本是佛教护法神，梵文全名“那罗鸠婆”，也译作“哪吒俱伐罗”。遗憾的是，佛教典籍中专门记载“哪吒”的两卷经书，已全部遗失。

莫高窟 哪吒太子神守护于阗国

不过，在佛教典籍中，哪吒出现的频次还蛮多的：

• 《不空羂索神变真言经》记载，“哪吒鸠钵罗药叉大将”，证明他是“夜叉神系统”的佛教护法神；
• 《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄呪王陀罗尼经》记载，“召哪吒鸠伐罗天王”，证明他是佛教中的“天王”；
• 《释迦陀野仪轨》云“曩谟东方哪吒鬼神王，南方哪吒鬼神王，西方哪吒鬼神王，北方哪吒鬼神王，中央哪吒鬼神王，大神哪吒鬼神王”，证明他是佛教中的“鬼王”。

哪吒是北方毗沙门天王的太子，其职责是捍卫佛法，扫除邪恶，保护世人。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解》记载：“四天王，臣于帝释，统领世界。四天太子，即哪吒之类，能驱鬼神。”

北宋银杏木函彩绘毗沙门天王像（苏州博物馆藏）

在佛教的呪（咒）中，有很多“召唤”哪吒的“呪”：

• 《乌枢沙摩结界法印呪》中，有“哪吒哪吒”；
• 《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神呪经》中有“即于佛前说呪曰：`....哪吒，哪吒....。' ”

在佛教典籍中，记载着我们非常熟悉的“析肉还母，析骨还父”。不过，关于这方面的资料已经全部遗失，现存的较早的材料，主要是北宋人的转述和评论。

• 《禅林僧宝传》载：“问哪吒太子析肉还母，析骨还父，然后化身于莲花之上， 为父母说法，未审如何是太子身。”
• 《五灯会元》载：“问：‘哪吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲花上为父母说法，未审如何是太子身。’师曰：‘大家见上座问。’曰：‘恁么，则大千同一性也。’”

关于哪吒“析骨肉还于父母”的理由，这些材料均语焉不详。从现存材料看，最早且最为详细的记载，是我们熟知的《西游记》。

莫高窟 毗沙门天赴哪吒会图

作为佛经里的护法神，哪吒的形象也非常奇异，即“三头六臂+三只眼”。

有趣的是，现存佛经中，哪吒一般是“八臂”多（如“八臂哪吒辊绣球”），而“六臂”较少。有学者认为，之所以出现“八臂”，大概率是在誊抄的过程中，将“六” 脱去上部，误写成了“八”。随着时间的推移，大家也就默认了“三头八臂”的“事实”。

佛教的护法神，外表都极其凶恶，以表示他们嫉恶如仇。作为佛教护法神的哪吒，自然也不例外。忿怒和凶恶，是哪吒的性格与外表特征。在佛经中，哪吒往往称作“忿怒哪吒”：

• “....海印信云：‘哪吒忿怒。’....”
• “....忿怒哪吒把须弥，一擘百杂碎。....”

佛教“护法神”吉祥天母

对于反对佛法的人，哪吒的打击可谓“雷霆万钧”。

“（哪吒）白佛言：我护持佛法，欲摄缚恶人或起不善之心。我昼夜守护国王大臣及百官寮。相与杀害打陵，如是之辈者，我等哪吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者， 亦以金刚棒打其头。”

总的来说，北宋时期的“哪吒”，是“三头六臂+三只眼”、“面相凶恶”，并且“爱生气”的佛教守护神形象。

一

哪吒形象的第一次“迭代”，是在南宋时期。作为毗沙门天王太子的哪吒，是随毗沙门天王演化为李靖而演化的。既然李靖成了“中国版”的毗沙门天王，哪吒自然就成了李靖的儿子。

李靖(571—649)，字药师，雍州三原（陕西三原县东北）人

毗沙门天王手持宝塔，据说是为佛所赐。有人认为，宝塔是毗沙门天王克敌制胜的武器，也有人认为是镇压哪吒的法宝。《毗沙门天王仪轨》云：“天王第三子哪吒太子，捧塔常随天王。”

不过，深受儒家思想熏陶的中国人，对于哪吒“析骨肉还于父母”的做法，实在难以接受。苏辙《哪吒》诗云：

北方天王有狂了，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左右举。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此， 业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

因而，要想让当时的中国人“接受”哪吒，必须进行“中国化”的重塑。

清刊本西岳天竺国藏板《三教源流搜神大全》中的哪吒画像

在北宋时期，李靖一度被尊为神仙，各地均建有大量祭祀李靖之庙。北宋《云笈七签》和苏轼《杂记》，都记载了李靖为仙之事。

元朝的出版物中，李靖已演化为了毗沙门天王。元代刊本《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”一节有云：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”鉴于元朝的时间很短，因此“李靖演化为毗沙门天王”，大概率“成型”于南宋时期。

世居南方的蒙古族老爷子杨景贤，特别喜欢写玄幻和修真题材的剧本

元末杨景贤《杨东来批评〈西游记〉》中，李靖就以“佛教天王”的形象出现，“天兵百万总归降，金塔高举镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”同时，哪吒也演化成了“李靖之子”，譬如“李靖曰：‘吾儿哪吒。’”

从此，哪吒从“佛教之神”演变成了“中国之神”，有了中国血统。可惜的是，历史没有为我们留下什么具体的材料供我们研究。但是，这些材料的精华，为造就《西游记》中的哪吒形象，给予了充分的支持。

二

在神魔小说《西游记》中，哪吒的形象发生了第二次“迭代”，成为了“中国神话系统”中的“孩童天神”。

《西游记》中的李靖，已不再是佛教的毗沙门天王，而是变成了道教玉皇大帝的“封魔大将军”和“三军统帅”托塔李天王。作为托塔李天王的三太子，哪吒被封三坛海会大神，“外道内佛”，神通广大。他身带六种神器，法力无边，一幅娃娃形象，完全变成了“中国风”的神仙。

国藏绢本《西游记》中的李靖和哪吒（这是孩童神？....）

《西游记》第四回：“哪吒奋怒，大喝一声，叫`变' 即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿，火轮儿。丫丫叉叉，扑面来打。”

从这段描写中可以看出，哪吒不仅拥有着“奋怒”“凶恶” 的佛教护法神性格，在与孙悟空作战的过程中，还会“变成”三头六臂的形象，有着“中印结合”的特色。

另外，哪吒的佛教故事也在《西游记》中被基本被保存下来，并进行了“中国化”的改造。《西游记》第八十三回写道：

• 原本天王生此子时，他左手掌上有个`哪' 字， 右手掌上有个`吒' 字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。

• 佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：`救命！' 佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大。

• 后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛， 艳艳光明。唤哪吒佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。

明刊本《新镌全像西游记传》中哪吒大战孙悟空的画像

《西游记》中的哪吒，由佛教的护法神变成了道教的孩童神。他的法身是清奇神秀且法力广大的孩童神仙，内在是三头六臂、莲花化身的佛教夜叉神本相。

三

哪吒神形象的第三次“迭代”，是由“外道内佛”的孩童神，演化为纯粹的道教孩童神。这在许仲琳编撰的《封神演义》中，有着很强的体现。

第一，哪吒的“本体”是道教的灵珠子，受道教（阐教）领袖元始天尊的符命，下世为姜子牙先行宫，灭商兴周。

• 哪吒对龙王说：“我非别人，乃乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠也。投胎陈塘关李门为子。因成汤合灭，周室当兴，姜子牙不久下山，吾乃是破纣辅周先行官是也。”（《封神演义》第十三回）
• 太乙真人对石矶娘娘说：“哪吒乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始天尊掌教符命。”（《封神演义》第十四回）

清代《封神真形图》 哪吒

其次，灵珠子下世为哪吒，从肉团出生，手戴金镯，红绫裹肚，酷似明朝孩童的夏日穿搭。《封神演义》中哪吒“肉团出生”的故事，可能来自民间，也可能参考了其他传说。不过，乾坤圈和混天绫，是“如假包换”的道教“神器”。

第三，哪吒神通广大，七岁打死巡海夜叉和龙王三太子敖丙，如同游戏一般。

• 《西游记》中，关于“哪吒大战龙王三太子”的描写，只有寥寥数句；
• 《封神演义》中，“哪吒大战龙王三太子”的篇幅比《西游记》长得多，且绘声绘色，极为精彩，是全书的经典之一。

《封神演义》连环画中的哪吒形象

第四，哪吒“析骨肉还于父母”、“莲花化身”和“为李靖造塔”的相关典故，完全做了中国化的处理。

在《封神演义》中，哪吒“析骨肉还于父母”，是与“父母划清界限”的行为，是为了救他们，这完全符合传统文化中“孝”的理念。

哪吒失去肉身后，道教的太乙真人用莲花为哪吒再造了身体，其造莲花身的方式也是道教的。同样，为李靖造塔制伏哪吒，也是太乙真人一手安排的。

李靖打毁哪吒金身，使哪吒无法通过修炼还魂再生，哪吒决定报仇。太乙真人认为哪吒杀性太重，要磨其杀性，并使其父子和睦。于是，太乙真人造玲珑塔，在降伏哪吒后，燃灯道人将宝塔授予李靖，维护了封建社会的人伦关系。

哪吒大战龙王三太子敖丙

第五，莲花化身后的哪吒，武艺由太乙真人传授，兵器是道教的兵器与灵物。太乙真人“传哪吒火尖枪”。“真人曰：`枪法好了，赐你脚踏风火二轮，另授灵符秘诀。' 真人又付豹皮囊，囊中放乾坤圈、混天绫、金砖一块。”

哪吒“手提紫熖蛇矛宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福万民”的形象，与《西游记》中的形象有着较大的不同，更具道教神的风采。

四

在三次“迭代”之后，哪吒从印度佛教的护法神，最终演化成了道教灵珠子转世的孩童神。坦诚说，这也是中国传统文化对外来宗教文化的吸收、融合和创新的过程，是儒释（佛）道三家思想融合的缩影。

到了明朝，哪吒的人物形象被“固定”了下来：

• 他是托塔李天王的三太子，玉皇大帝麾下的孩童神；
• 他脚踏风火轮，手执点尖枪，有时化为三头六臂，神通广大；
• 他曾用混天绫晃动龙宫，用金镯打死了夜叉和龙王太子，把东海搅了个天翻地覆。

电影《哪吒闹海》中的哪吒形象

另外，中国古代的“神仙系统”是比较混乱的，在民间更是讲究“见神就拜”。不管是哪路神仙，只要能给自己幸福，就“统统信”、“统统拜”。

于是，哪吒不仅可以降妖除魔，还可以镇压水患。龙王是天下水的总管，而哪吒能制伏龙王。因此，用他来辟邪，镇压水患，当然是“最合适”的。