观音菩萨为什么不成佛(观音菩萨图片)

按：“家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。无论净土、禅、密各宗，任何拔苦济乐的法门，都离不开观世音菩萨。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类仁慈保护者”之称。农历九月十九，恭逢观音菩萨出家纪念日，佛教各界都在这个殊胜的日子，安排普陀山朝圣之旅，祈愿观世音菩萨慈悲护佑，众生永离苦痛，长得安乐。

观音菩萨的职责和使命

从慈悲理念出发，大乘佛教塑造了体现大慈大悲精神的观音菩萨，于人间司其职，解救众生现世之苦，救济一切众生是观音的神职与使命，孜孜不悔的度脱众人，斡旋于天国与人间，从利乐众生出发，以无畏施与众生，无所取亦无所求，完全出于一种慈悲喜舍心，清净菩提心，广大平等心的道德行为，出于一种不掺杂个人功利的献身精神。

《坛经》云：“慈悲是观音，喜舍是势至。”

慈悲是观音法门的基本前提，这种以慈悲统摄一切修持法门的思想，为观音教义提供了坚实的依据。而观音菩萨的慈悲更是“大慈大悲”。《观无量寿经》云：

“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”

佛的大悲是六时中观察世间众生的善根与苦难，用各种方便之法来救济，故特称为大慈大悲。此系佛独具之大悲，非凡夫与二乘(声闻、缘觉)等所能起，其中具足了真诚、清净、平等、正觉。

菩萨在佛教中的身份地位

菩萨在大乘佛教中位于第二等果位，其地位高于罗汉，而次于佛。

菩萨，梵语为Bodhisattva，音译为菩提萨埵，菩提索埵，质帝萨埵，菩提意为“觉悟”，萨埵意为“众生”或“有情”，主要指婆娑世界之人，菩提萨埵全译为“觉悟众生”，菩萨不但自己求觉悟真理、解脱痛苦，同时自己还要求最高的园满的觉悟，以成佛为目标。

《大般若波罗蜜多经·菩萨品》谓：“菩提不生，萨埵非有，萨埵者，他施之意，言以善施为事。”所以菩萨是自觉、觉他，但还没有达到觉行圆满的觉者，以上求佛果，下济众生，自度度人为目标，菩萨必须修行，以达到佛的地位。

大乘佛教以菩萨信仰为理论和实践体系的核心，故又名“菩萨乘”，大乘佛教认为无论出家僧人或在家居士，凡具有宏大心愿以上求佛果，下济众生，以自度度人为目标的修行者或成道者，均是菩萨。成道者为“觉悟了的众生”，称之为果地菩萨；修行者力求“使众生觉悟”，称之为因地菩萨。此二者皆是大乘佛教“普度一切众生”教义的承担者，日常所说的菩萨多指果地菩萨。

观音到底是不是佛？

论功德之大，恐怕诸佛中超越观音的并不多吧，可是就是这样一个功德无量的观音菩萨，为什么竟然不能成佛呢？

据《千光眼观自在菩萨秘密法经》记载，观音菩萨是久远劫以前已成正等正觉之古佛，法号“正法明如来”，释迦曾在其身边作苦行弟子，经彼之教化始获证佛果，由于悲心广大，故倒驾慈航，来此独世。因为经常示现救度众生，与婆娑世界众生特别有缘，因此被视作佛派来世间救难的使者，佛教慈悲的象征，更是佛教普度众生的象征。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中说：“此普萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，安乐众生故，现作菩萨”。

据《法华经·观世音菩萨普门品》记载，观音本可成佛，但看到婆娑世界众生困苦，在如来佛面前发下宏图大愿：不普度众生，绝不成佛。宏图未能展，大愿未能如。正所谓身已成佛，心未成佛，虽成也未；心已成佛，身未成佛，未成已竞。

观世音菩萨本可以成佛却不欲成佛，倒驾慈航，入此秽土显具佛之大慈大悲。

观世音菩萨完全是为了救苦救难，才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操常人所不能及观世音菩萨不但倒转他的果位，成为一个菩萨，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨；更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。由此我们知道观世音菩萨是多么伟大，多么值得我们恭敬了。

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