人生九转，史上无人达到第七转(九转人生的道理)

我们当前惯常地以金钱的数量衡量个人的社会地位，其实并不是有钱就高人一等，贫困就一一无是处。这种烂俗的价值观只是人生虚无主义导致的结果。

人生的境界究竟是有标尺的，但各境界虽然特征明显，具体到个人却往往体现出跨境界的复杂性。一个人到了一个平衡点停止进步，或者在成熟年龄时主要体现出某种状态则可以大致归于哪个境界。

1、第一转：巨婴境

描述：人生第一层，心理索求度高，生活依赖度高；

特点：对依赖的人反而苛求，经常要求这要求那，以自我为中心，无时不监控，无视不干预，自己明明不灵，偏喜指手画脚；又喜怨天尤人，报复心强烈，恼羞成怒时报复社会；

代表人物：乾隆帝，思想控制大搞文字狱，六下江南奢侈无度，收藏和文艺均毫无品味而不自知；

2、第二转：苟专营

描述：从斤斤计较到谋权夺利，经常无所不用其极，利益至上，淡漠伦理，极端时为利益危害他人；

特点：喜好贪便宜，利益心重，面对强势则奴颜婢膝，面对弱势则盛气凌人。即使遮蔽自己的小心思，但遇到利益和责任时往往显露无疑；求取功利本无错，甚至功利对生产发展是有好处的，但需守本分，求之有道，莫失德行；

代表人物：某某某。多次靠婚姻求人生赢家地位，似乎最近一次离婚没捞到好处；

3、第三转：夸世心

描述：物质愉悦已经难以满足心理需求，必须夸耀资财或辉煌满足别样心理需求；

特点：极端自负，容不下异己之见，尤喜以势压人。善攻击能鼓动，缺失理性，以喜好定结论，不喜欢的不管是否合理，一欲摧毁。颇有顺则昌逆则亡的架势；

代表人物：成吉思汗。梦想是从日出之地到日落之城，其胜敌逐敌的人生乐趣不提了；

4、第四转：求诸己

描述：知道向内求心灵宁静之乐了，对外能包容，开始与自己和解，向世界示好，触碰理性之门，但难免受非理性浸染；

特点：开始寻求一些让第三转之前的人觉得莫名其妙的东西，也常惶惑困顿。知道只依靠外物，要获取心灵上的满足和宁静很难，更懂得了己所不欲勿施于人的这一基本伦理。最终都会梳理出自己的一套高于物质的人生理论来；

代表人物：乔达摩悉达多，以王子之尊，弃绝尘俗，寻求心灵上的超脱，以身证道；可惜否定了生产积极作用，步入一个极端；

第五转：幸福里

描述：能够根据自己的能力，做自己喜欢的事，过自己喜欢的生活，同时对外界有正向影响；

特点：认同自己、做自己，不做作不虚伪，对外持善，对内融通。

代表人物：费希特，德国古典哲学家。一生求真理，坎坷不屈。家庭和美，因夫人患烈性传染病，以为无法见最后一眼，后其夫人竟奇迹般度过危险期，喜极而泣，不顾风险拥抱妻子，最终二人先后离世；

第六转：哲人境

描述：能像哲学家一样生活，谨守德行，知行合一；

特点：求真知，证天道。理性地看待生命和生活，让自己精力饱满、情绪稳定、行事利于公众，善尽职守。人欲控制在合理水平，理性提高到很高标准。

代表人物：马可奥勒留，古罗马五贤帝最后一位。既是贤明的帝王又是斯多葛派著名代表人物。以奥古斯都之尊，却简朴懿德，国家需要时身先士卒，其为人看他的《沉思录》就能知道；

第七转：合纷争

描述：能将众人的智慧引导到大合作的方面，消弭种内竞争和内耗；

特点：具有先验眼界，超脱感官趣味，理解人脑和意识的工作原理，并引导人们关注自身创造性潜能，而非世俗功利；

代表人物：暂无。

第八转：伪造物

描述：按照卡尔达肖夫的说法，应该掌握了恒星文明的技能，可以造出一些造福人类的奇特天体，为人们造福避灾；

特点：科技极度发达时期的人物，自己能够充分发挥并激发他人一起发挥创造性潜能；

代表人物：无。

第九转：世间解

描述：有了这批人，人类永远欣欣向荣了，不会担心有恐龙灭绝那样的物种灭绝惨事发生了；

特点：掌握宇宙运作规律，科学极度发达，伦理水平完满，幸福之花遍地；

代表人物：暂无。