养生理念之我见(黄帝内经的养生理念)

养生即养性，养性则养身，身心一家本不可分。人们的一切行为动作，喜欲嗜好、贪恋享受、爱恨情仇，都受心理思维及神经中枢的支配，没有心性的修为、不能顺应大自然的规律，追求物欲享受名利攀比，再好的养生文化、养生功法都无法取得学习运练的成效，养生则成为空谈。历史以来的养生家，均是有信仰的心性纯一者；未有心养而身不养的得益者，亦未有身养而心性乖张的成功者。因此必须随顺时代潮流，尊崇自然规律，从起居饮食、心性情欲等处调控入手，轻名利，淡物欲，薄滋味，敬老爱幼，利人利物有爱心，专注于信仰、喜爱的功法运练，才能利己养生；心中有追求，行为坦荡有恒心，养生理念准确完善，轻松愉快地从事着自己的工作事业，才能达到济世养生的目的。

养生是一个巨系统工程，非常浩瀚，不兴于一时一事上，亦不昧于一时一事，它贯穿于生活的始终和全部。养于一时一事，则身得益于一时一事，一时一事不养，则身损于一时一事。健康的品牌，要用全身心的修为来创造，生命的顽强在于全身各个部位能量的积累、平衡。食物养生，药物养生，运动养生，气功养生，导引吐纳、辟谷养生，熊经鸟伸，五禽戏、八段锦养生，以及房中养生等等：每一项都是一个系统，其中如有偏废而不养，则生亦不能得其全功。

就食物养生而言，需要明白所用食物的蛋白质，脂肪，胆固醇，维生素，纤维素，热能，矿物质微量元素等等的含量，以及烹饪时间和方法，并遵从能量守恒原理合理搭配，以吃传统食品、清淡平和为主，勿猎奇，忌暴饮暴食。

药物养生需要明白药物的药性专攻，归经走向，配伍禁忌与搭配比例，以及用时用法用量等等；其中汤、酒、蒸、炖又各有专工，需细细遵循把握，选用的药材性能宜缓不宜急，并清楚明白自我身体状况伺机使用，切忌使用猛浪之药。

运动养生则要适度，以活络经骨为主，不搞竞技体育，过之则伤损危害极大，不仅不养生反而伤身。长久的看，无氧运动要好于有氧运动，即老子《道德经》所讲：“专气至柔如婴儿乎”。而气功，导引吐纳养生则要讲得法、得时、得度。

房中养生就更为困难，此乃人之大欲，急水滩头挽不住船，古往今来不少名人雅士均毁损于此，但此法又是得益最多的方式。房中养生并不是不行房事，而是要适度，要讲得法、得时、得机。男养男得益，女养女得益，夫妻一场，男女双养为最佳。房事的发展就是房中术，是讲究房事技巧的方法，是减损得益之法，更是一种戏道，其升华就是男女双修的丹道功法；自身阴阳清修的内丹法，是其后来发展的巅峰结果。

这些养生文化的学习运用，必须根据个人身体素质及其生活环境状况来作具体选择，不可照搬全套。其中每一项所涉及的知识层面很广，如要铺开阐述都可以成为专著，而专著本身必然会对民众形成误导，使之陷入养生误区，有失偏颇，故有骗人之嫌。

晋代，葛洪在《抱朴子.内篇》一书中，就曾明确提出了他对养生观念的具体看法：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必赖也。又患好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也。” 《抱朴子内篇·卷六：微旨》这些论述，对现今社会养生观念中存在的偏颇现象很有针对性，值得我们今天学习思考。

养生理念之我见(黄帝内经的养生理念)

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