中华武术北崇少林，南尊武当，孰高孰低(中华武术出少林)

少林、武当现如今人们提起这两个熟悉的名字，首先联想到的肯定是铁桥硬马、飞檐走壁的武林高手了那些小说中已经被神化的功夫，现实中是什么样子的？历史中的少林和武当又是什么样？首先我们先从功夫说起，从一部《少林寺》的热映，让全国人民掀起了一股功夫热，从此少林寺正式走到了人们眼前，少林七十二绝技也通过各式各样的武侠小说，展现在大众面前，而现实中的少林寺真的有七十二绝技吗？“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称，与“擂台”、“机关木人”等常在传说和近代的武侠小说中被称作神功，使其在神秘的面纱背后难现“庐山真面目”。
据《少林拳谱》记载，少林寺原有三十六硬功、三十六柔功，又称三十六外功、三十六内功，均在少林门中秘传，但无详细文学记载。但是人们说的少林七十二绝技是怎么回事呢？那是在1924年，有个叫金警钟的先生到少林寺访问，与当时的少林寺方丈、远近闻名的武术高手妙兴大和尚切磋武艺，取其精华，并根据少林寺旧有三十六硬功、三十六柔功之说，以及自己的武功底子，编著了《少林七十二艺》一书，从此有了“少林七十二艺”之说。但是它毕竟大部分取材于妙兴和尚，而妙兴和尚仅为少林寺西院武功的代表，所以，很难全部代表少林寺武功。继金先生之后，南院的贞俊、贞绪等和尚也编著了“少林七十二艺”。此后的永祥大师亦编写了“七十二艺”，他们相同之处是都列出了七十二种功夫，皆取名“七十二艺”，但在内容上各有特点。永祥和尚为现代人，是西院子孙，他在继承金先生“七十二艺”基础上，吸收南院之长，将原书做了增删，补充了各种功夫的练法，内容十分详细，语言也较为通俗。可以说他很好地总结了少林内外功，堪称“少林正宗七十二艺”。所以说，显示中的少林七十二绝技远远没有小说中那么引人入胜，但是都离不开不懈的努力和锻炼。武当，作为和少林齐名的名门大派，现实中的武当又是如何一番光景？武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。宋代以前，武当道士中的武林高手不凡其人。元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，
武当武术长期隐没不彰。清代至民国，由于社会动荡和道教衰微，许多道人离山还俗，武当武术遂之流传于民间。武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。中华武术源远流长，武当武术是中华武术的一大名宗，历史悠久，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律，是武当道教在生命探索中产生出的光耀结晶。少林和武当，究竟孰高孰低，我们无从考证，如果果真要分个高下，只能说：功夫只是一种手段，真正决定胜负的是人。而无论是少林还是武当，都为弘扬中华民族武术文化做出了不可磨灭的功绩，依旧是让人向往的所在。

中华武术北崇少林，南尊武当，孰高孰低(中华武术出少林)

相关推荐