梦魇一般的巫术：人类认知世界过程中留下的伤痕(巫术法杖和梦魇)

最近在更新一些有关唐朝的文章，发现在一般的官员诬陷案件当中，想要致人于死地的，往往都拿不出一些实质性的证据来，诬告者往往会捏造其测人吉凶，夜观星象或者制造巫术的罪名，来对其进行污蔑。

作为帝国的统治者来说，他们是天子，君权神授，尽管对于怪力乱神之事敬而远之，但是对于这些占卜活动，还是显得特别的敏感。

历史当中，因为巫蛊而出事的皇家数不胜数，汉武帝时期就出现了两起有关巫蛊的灾难，陈阿娇与楚服的巫术，还有太子刘据的巫蛊之祸，在一定程度上改变了汉武帝，也改变了汉家的历史。

历朝历代，都免不了巫蛊之祸，不单单是中国，世界上也有很多这样的事情。这无非就是在人类认知自然的过程当中，由于认知水平有限，对于无法形容的一些事情，试图引向幽冥。

而对于幽冥的各种解释，从而产生了所谓的怪力乱神。

这不得不说，是人类认知这个世界的过程当中，所产生的错误进化，而那些因为此而枉送了性命的人，虽然湮没在了历史的尘埃当中，但是记录下来的，便成为了人类发展史上一道抹不掉的伤痕。

一、邪神五通：恐惧无处不在

北宋之后，中国人对于五通邪神的信仰便无处不在。不过，说来也奇怪。人们对于五通的信仰，好像无所不包。如果想诅咒某个人，就可以去庙里祭拜五通，如果想治愈某些人，似乎也可以去拜五通神。

尽管五通神是被官方一直所禁绝的，但对于五通神的崇拜绝对是屡禁不止。

茶筵是五通神信仰的最大特点。过程需要进行整整一夜，巫者要唱一整晚上晦涩难懂的歌曲，同时对于五通神进行献祭，一直到出现奇异现象之后，人们才断定五通神已经来到了人间，从而提出自己的各种心愿。

需要注明，这些心愿有好有坏。

这看似是巫婆的把戏，但是在很长一段历史当中，人们深信不疑，尽管官方早就将其定义为淫祀。

但是，记载中的五通神下凡，却充斥着各种结局。有的人被五通神盯上而丢掉了性命，少女被五通神跟上而没了贞洁；而这些失去贞洁的少女往往又有两种结局，有的因为与五通的交合而得到了一大笔的钱财，有的则因丢了贞洁而选择自尽。

有关于五通神，最著名的莫过于清代理学家汤斌禁绝五通神庙的事情。康熙年间，汤斌在江南做官，一日受到一纸诉状：递交诉状者认为自己的女儿在将嫁之时，被五通神摄走了神魂并玷污了清白。这位悲痛欲绝的父亲为解救女儿数次奉上祭品，但毫无成效，女儿还是断送了性命，于是他前往官府申冤，请求地方官为自己主持公道。

这也就导致了汤斌与一众五通信徒的冲突，而最终的结果则是五通神庙被拆，五通神被换成了关云长。

事后，汤斌写下了著名的《奏毁淫祠疏》：

更可恨者，凡年少妇有殊色者，偶有寒热之症，必曰五通将娶为妇，而其妇女亦恍惚梦与神遇，往往羸瘵。家人不以为哀，反艳称之，每岁常至数十家，视河伯娶妇而更甚矣。

江南五通信仰无处不在，五通庙也是拆了又建，建了又拆。我们用现在的眼光去看待这一情况，无非就是在明朝时期由于财富的不稳定性导致人们内心的担忧，以及封建礼教的严苛而束缚了女子的身心。

我们也自然不会知道那些人姓甚名谁，但是以这样的方式结束自己的一生，未免也太过于荒唐。

二、叫魂妖术：让乾隆如坐针毡

孔飞力先生的《叫魂》，应该是每个历史专业的学生必读书目之一了。这场由叫魂引起的妖术大恐慌，让乾隆皇帝费尽了心力，却无声而起，无疾而终。

所谓叫魂：

术士们通过做法于受害者的名字、毛发或者衣物，便可使他发病，甚至死去，并同去他的灵魂精气，使之为己服务

如果这话放在现代，这些术士们一定会被送往精神病医院，但是在前现代的清乾隆年间，却被人们深信不疑，不仅如此，由叫魂所引起的歇斯底里的恐惧，居然波及了十二个省份，上到帝王将相下到贩夫走卒，都深受其害。

这件事情其实说来简单，乾隆三十三年初，浙江德清县城东的水门和桥梁年久失修倒塌。海宁的工程队本想承包工程，但是投标失败。而德清城外有两座寺庙，观音殿和慈相寺，前者门庭若市而后者无人问津。慈相寺的和尚便捏造谣言说投标失败的工程队在通往观音殿的路上施了诅咒。目的是争抢香火。但是，三人成虎，很快谣言就由诅咒变成了工匠要夺取人的魂魄来加固桥梁。各种加工的谣言，由江南地区流向了中国的各个角落。

人们害怕因为被夺走魂魄而对陌生人、和尚道士甚至是乞丐无尽的地方，地方官息事宁人而乾隆也是稀里糊涂地对各种事情做错误的批示。这场叫魂案，也送了不少人的性命。

正如同现在的娱乐圈一般，谣言来得快，传得广，消息的也快且无影无踪。当叫魂一事并未发生之后，人们对于叫魂的记忆也就慢慢消失了。

那些湮没在历史当中的亡魂，也成了尘埃。

实际上，这场叫魂虽是妖术，但更多的则是清朝在人口无限制增长、商业发展过快与小农经济、安土重迁意识产生冲突的一个误会。当然，乾隆是不会得出这样的结论，所谓的妖术，无非就是在人口流动性增强之后，那些安土重迁的小农无法适应的反应。