为什么观音菩萨在中国知名度这么高？(为什么观音菩萨在心中)

是他还是她，尚书还稍有犹豫。他在印度本为男身，到了中国，却变化为女身。形象既端庄美丽，同时又法力无边，大慈大悲，无求不应。中国的老百姓，无论贫富贵贱，几乎没有不喜欢她的。

一般的中国人，如果信仰佛教，到佛寺里拜佛。拜佛的同时，也拜菩萨。文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨和观音菩萨，四大菩萨都有人拜，但拜得最多的，无疑是观音菩萨，知名度最高的无疑也是观音菩萨。

菩萨是怎样的人

但凡有“菩萨精神”的人，我们都尊称为菩萨。什么是菩萨精神?就是能无私奉献，乐于助人。例如：《西游记》中唐僧对女性都尊称一生“女菩萨”。我们现在也常常称心肠好的人“菩萨心肠”。

真正的菩萨，是佛教修行达到的一个层次。佛的层次是修行圆满，而菩萨修行层次仅次于佛。他们还需要通过普度众生等一系列修行证得“佛”的果位。而菩萨初地到十地也分成十个层次，观音菩萨就是十地菩萨，离成佛一步之遥。在佛教教义里，菩萨早已经跳出生死六道轮回。

《法华经》呈现观音的菩萨形象

虽然历史上有很多观音菩萨化身的故事，但这些都是属于身，并不是观音菩萨本尊。无论是我们看到的有胡须的观音菩萨、还是送子观音等等一系列的观音形象都是其化身。

《法华经》在东晋十六国时代由从龟兹来的高僧鸠摩罗什译出后，一千多年来一直是中国佛教徒诵读最多的经典之一，观音菩萨也就为人们所熟知。

《法华经》中有一品，称作《观世音菩萨普门品》，其中讲到的观世音或者说观音，完全以大慈大悲、救苦救难的菩萨形象出现，从此成为一般人精神上求助的对象。

到了唐代，又有了被认为是玄奘翻译的《般若心经》。《般若心经》也简称《心经》，经文的第一句，就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。对于中国佛教的信徒而言，《心经》也是一部几乎每天都要念诵的经典。

西游记中的观音形象

农历二月十九，是观世音菩萨圣诞纪念日。观音常手托净瓶，瓶中盛满甘露，斜插一枝杨柳枝，来施恩济世。净瓶是普渡众生、慈悲之物；甘露是上善水；杨柳枝是生命力。这三件法宝是人道的法宝。观音的形象普及人心，这还是要感谢吴承恩的小说和系列同名电视剧的推广。

在《西游记》中，提到的观音形象大致有以下几种：一般所说的观音，是指“圣观音”，亦称“正观音”。这是观音菩萨的“标准像”：观音神态庄严雍容，头戴宝冠，身披天衣，腰束贴体罗裙或锦裙。健美的面庞和体态，体现了唐代上层妇女的时装和古印度贵族装饰的融合。

除了“圣观音”外，如“杨柳观音”、“水月观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“送子观音”等，都是容貌端庄、衣饰华丽、造型优美，既有菩萨的慈祥，也有女性的柔美。

杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。

鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。

持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。