能进法师应邀于普陀山宝陀讲寺作佛学专题讲座

能进法师应邀于宝陀讲寺作《大势至菩萨及其修行法门》佛学专题讲座（图品来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛

宝陀讲寺讲经迎请引礼班遵循佛教丛林开大座传统迎请能进法师（图片来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛教协会

能进法师步入普门讲堂（图片来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛教协会）

能进法师在讲座前拈香礼佛（图片来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛教协会）

能进法师作《大势至菩萨及其修行法门》佛学专题讲座（图片来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛教协会）

讲座现场（图片来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛教协会）

讲座圆满全体起立回向（图片来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛教协会）

2019年6月30日，中国佛学院普陀山学院教务长能进法师应邀于普陀山宝陀讲寺普门讲堂作了题目为《大势至菩萨及其修行法门》佛学专题讲座，普陀山全山各寺院僧众、中国佛学院普陀山学院学僧及随喜护法居士共约300人参加了听经闻法。

中国佛教四大名山，即四大菩萨道场，形象和修行法门也特别明显，于此之外，有一位有特色、广为人知的大菩萨，即是大势至菩萨。能进法师开门见山即为大家介绍大势至菩萨。大势至菩萨为大家所熟悉，同时又有点模糊，好像让大家既了解又有点不甚了解，其原因即大势至菩萨与另外一位所共知的大菩萨——观世音菩萨极为相似。能进法师对大势至菩萨的释名与表法和大势至菩萨的几个特点，为大家讲解说明。

“大势至”，又名“得大势”、“无边光”，其一是为因地自利而得名，《悲华经》卷三中宝藏佛曰：“善男子，由汝愿取大世界故，因字汝为得大势”；其二是为果地利他而得名，《观无量寿经》中记载为此菩萨“举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光”；其三是被服众生而得名，《观经》中曰：“此菩萨行时，十方世界，一切震动”、“此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇”。《思益经》中也记载，“我投足之处，震动三千大千世界，及魔宫殿，故名大势至”，是以威力无边而被服众生立名；其四是摄受众生得名，同样是在《观经》中曰：“以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至”。另外，《金刚经》中也记载，大势至菩萨智慧光明摄受众生。光明和智慧即是表法。

“菩萨”者，具名“摩诃菩提萨埵”，“菩萨”为略称，译成中文即为“觉有情”，菩萨“觉有情”的觉，是与诸佛等；有情者，是与众生等。因此，菩萨上与诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰，上求佛道，下化众生，上求下化，因而叫觉有情。

大势至菩萨与观世音菩萨，就显化形象而言，《观世音菩萨授记经》里有记载，十方国土，诸佛如来共同授记，如亲兄弟一样，无二无别。《观无量寿经》里也说，大势至身量大小，与观世音相等。大势至菩萨天冠肉馨中头顶宝瓶，观世音是头顶化佛，其实大势至头顶的宝瓶也是佛的化身，都表阿弥陀佛西方净土念佛法门，这个从西方三圣中可以看出，一是般若，一是接引，其实二者是无二无别不分彼此等同相应的。

能进法师继续为大家阐述到，大势至菩萨与观世音菩萨在感应道交上，其应化和感应也高度重合，是高度一致的相同一个体系。在其应化上，印光大师认为南通狼山广教寺是唯一的大势至菩萨道场，自印光大师后，太虚大师和赵朴初居士也继承了这一说法。

在大势至菩萨的修行法门上，能进法师介绍说，由净土宗第十三代祖师印光大师提倡的“大势至菩萨念佛圆通章”，出自《楞严经》第五卷，成为中国净土宗五经一论中的一品经。《观经》和《无量寿经》中也有记载，传的就是阿弥陀佛念佛法门。《念佛圆通章》不含标点符号共244字，在楞严会上，佛问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛法门修持成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中思想，忆佛念佛，一门心思，维持净念，相继不断，“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”即是此也。

在彰显大势至念佛法门的两个显明特点上，能进法师表示《圆通章》记述：“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言”“与其同伦五十二法王子”，而善财童子有五十三参参访修学各大菩萨，皆表示是一切成佛法门的总称，大势至和观音菩萨同为法王子，是西方极乐世界的二大肋侍菩萨，其工作即为助佛宣化，上求下应，普度众生。另外一个特点即体现在“都摄六根，净念相继”此八个字上。能进法师希望，修学行人要摆好自己的位置，立好落脚点，去除习气，不放弃对念佛修行成就的期许，一心一念弘持大势至菩萨念佛法门，摒除杂念，感应道交而成就功德，自利利他。

最后，讲经法会获得圆满成功。

（凤凰网佛教通讯员寂戒法师）

能进法师应邀于普陀山宝陀讲寺作佛学专题讲座

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