如果运气和命运不太好，这四个方法可以增加福报

人与人之间从娘胎开始就注定了有差异，有些差异是很难解析的。父母和家庭条件的不同是一种差异，运气和命运的不同，也是一种差异。关于运气和命运，为什么别人走路捡到钱，而自己走路踩到狗屎，这比较玄，很难解析清楚，终始解析了，也不一定为人相信。

明朝的袁了凡是一位读书人，还算比较有文化，他遇到了一位很灵验的算命先生。算命先生能把他考试的名次都算出来。算命先生还算定他命中无子，一辈子与功名无缘，他还命中无子，只能活到53岁。

过去的人相对比较迷信，他相信了算命先生的话。因为他是读书人，于是他从经典书籍如《孟子》找到证据来证明自己的观点，认为生死荣辱皆有定数。

不管你持有正面的想法，还是持有负面的想法，都能够找到相应的证据来证明。例如，好人是否得好报？我们的历史丰富多姿，正反面的证据都能找到不少。到底是相信正面的想法，还是相信反面的想法，那就是仁者见仁智者见智。

很多时候，一个人没文化不可怕。文化太高也不可怕。可怕的是那种半桶水的，他们对道理似懂非懂，说他不懂，他又懂一点，说他懂吧，又只是半吊子而已。曾经的袁了凡就是这样的人。

如果道理是错的，而你选择了相信，你会很糟糕。如果道理是对的，你选择不相信，你会很失败。

后来他遇到了云谷禅师，禅师跟他讲《尚书》的道理“命由我作，福自己求”，又用佛经的道理，儒家的道理，跟他解释了一大通。云谷禅师的一番教诲，让袁了凡大为震骇，醍醐灌顶，豁然开朗。

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1、立命

经过云谷禅师的教诲，袁了凡把往日之罪过、身上的不足，一一在佛前忏悔。

他开始懂得了立命，所谓的立命就是设定自己的人生状态和目标，并努力去实现。

他学会了发愿。发愿是佛家词汇，菩萨通常都是大愿王，阿弥陀佛在因地的时候就有四十八大愿，普贤菩萨有十大愿，观音菩萨有十二大愿。发愿一般跟行善和助人结合。例如袁了凡为了求取功名，在佛前发愿做三千件好事，花了十年的时间才完成了。后来他求子，再次在佛前发愿行三千件好事。

他还记功过格来总结和反思自己每天的行为，努力行好事和纠正自己的不足。

什么是过？包括曾经犯过的过错，自身的缺点、不足之处等。

孔子说：“过，则勿惮改”，““过而不改，是谓过矣”。孔子的意思是说，有过错，不要害怕改正；如果有过错，但是不改正，这才是真正的过错。

子贡说：“君子所犯的过错，如同日食月食那样，大家都看得见，只要他更改了，大家都景仰他。”

王阳明在龙场给弟子的四条忠告，其中有第三条就是“改过”。

而孔子的弟子颜回“不贰过”，不会两次犯同样的错误，他犯一次错误，就知道自己的过错，然后改正，不会第二次犯同样的错误。

自己明明知道存在过错，如果依然不肯改正，还要坚持错误，一错再错，那是妄自菲薄，自甘堕落。

道理其实大家都听得多，而关键是自己是否真能把它们当一回事，是否能真正知道且做到。

《易经》说：“积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有余殃。”

用因果律来说就是种善因得善果。

也许有人不相信这种因果律，认为没有科学根据。如果用科学来解析行善积德，打个比方，你帮助了100个人，当然不会所有人都回报你，而回报你的人数总有一个概率，假设是5%，意思是你每帮助100个人，大概会有5个人回报你，又假如这5个人当中有人成就非常之高，那么他就可以给你非常优厚的回报。

如果种善因是为了图报，那么这仅仅是一种交易行为，并非真正的行善种善了。种善因而不望回报，也许在不经意的某个时候会得到回报。有时候这个回报不再自己身上，而是在子孙身上。这就是“祖宗功德留芳远”，可以荫蔽到子孙后代。

袁了凡列举了10种善：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。

《易经》总共有六十四个卦，每个卦都有六个爻，其中六个爻全都是吉的卦在六十四卦中只有谦卦。谦卦告诉人们，谦虚是一种美德——谦德。只有谦虚的人，可以承受福报。

谦虚的人，肯学别人的好处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行就没有穷尽了。尤其是进德修业的人，谦德一定所不可缺少的。

袁了凡通过在这四方面努力，从原先算命先生算定的状态，转变成获得了功名，有了一位儿子，获得了长寿。

本文只是粗浅地介绍了《了凡四训》的这四个方法，如果要深入地了解袁了凡的故事以及对这四个方法原理的深入理解，最好找原文来看看。这部书也已经被拍摄成了电视剧。