《榆林之人生礼仪》

尚飨

（原载1948年2月28日边区《群众日报》，转抄自李凤梧《酬世文书》）

侑食上祭 此葬仪一般在开吊的第二日举行。是时，先跪拜参厨，并用烟、酒、布，酬谢其做祭品的辛劳，然后数十个孝男孝女整齐有序地跪在灵前，吹鼓手在前引路，后面跟着一个端祭盘之人，此人三指撑盘，盘内盛酒碟祭品，另一手拿着绸扇，且走且舞，步态轻盈，如同飞燕，走遍孝男孝女之间的空隙。他们走路线也不是随心所欲，而是很有规矩，或走四门斗底，或走天地牌子，或走十二镰刀，或辫蒜辫，实则是灵前的秧歌舞，十分有趣。祭品花样众多，有时共七八十种。祭品既是食品，又是工艺品。侑食上祭是民间工艺、民间烹饪、民间音乐、民间舞蹈等民间文化的大展览。横山民间艺人做的祭品，更令人钦羡。旧时侑食上祭不用唢呐，而用海笛、梅笛、管子等吹奏乐器，还用铮铮、马锣、小铰、水钹等打击乐器，由和尚或道士导引，现因无和尚道士，只好用吹鼓手代替。吹鼓手吹的曲调主要有《西方赞》《上南坡》《花道子》等。

侑食上祭后，孝子、侄男、女婿、娘舅家、外甥等分别上祭，之后才由其他亲朋一一烧纸祭奠，孝男均陪客烧纸叩头，称为内祭和外祭。灵棚下有司灵者二人，一切烧纸、散食、奠酒等事均由此二人代行，祭奠后，按照亲疏关系，戴给不同的孝布。

迎幡 幡有多种，最主要的是引魂幡，引魂幡上有一长弓，弓上置鹤头，下有缨络，缨络是各色纸花，是阴阳精心制作的，还有做钱幡、锞幡的，有时竟有十数种幡子。

幡子做好后，孝男孝女慎重迎来，插于灵棚前，花花绿绿，如同旗帜，随风翻飞，别有趣味。

迎纸火 纸火是民间纸扎艺人用高粱杆等做骨架，糊上纸，然后染画而成的工艺品。纸火多为一院窑洞，有院，有墙，有碾，有磨，有大门，有小门，有金童玉女，有金斗银斗，俨然是一户人家。有大院、小院之分。大院五孔窑洞，还可有厢房，小院只有三孔窑洞。这是民间艺人的杰作，做工细致，绘画精巧。群众多烧此物祭奠亡灵，据说，火化后到了冥国，亡人才有住房。近年来，还有烧纸扎电冰箱、电视机、洗衣机的。纸火做好后，孝男孝女们如同迎幡一样，把纸火迎到灵前，给亡人祭奠，供活人赏玩。

此外还有迎挽幛、迎娘家客等仪式，大同小异，孝子排列跪拜。还要扬幡。所谓扬幡，即是举着引魂幡等在村子转一圈。这些都为了“扬名声，显父母”，光宗耀祖。如果有和尚葬仪更繁。和尚做道场，念经卷，超渡亡灵，撒路灯、摆灯山、走金桥、过银桥、祭奠亡魂。现在虽不用和尚，有的地方仍撒路灯和摆灯山。

撒路灯 出殡前一日晚上举行，或用麻纸团蘸油，或用玉米蕊蘸油，作成小灯盏。孝子在吹鼓手的引导下，把此灯点着，有条不紊地撒向路之两边，一直向坟茔撒去。一路上灯光闪烁，烟雾袅袅，哭声幽咽，给人以凄凉悲哀之感。

祭孤魂 在撒路灯的同时，要祭孤魂。所谓孤魂，是死在他乡异地无人吊祭的亡魂。在设灵棚时，附近设孤魂牌位，按时祭祀。殡葬先一日晚上，孝子捧其牌位，走一段路程，在路上拥土作堆，放置亡魂牌位。焚香烧纸，叩头祷告，让孤魂不在阴间为害自己的祖宗。有的地方还让阴阳先生宣读一篇有趣的祭孤魂文：“某年月日，弟子今以粥一盂、酒一壶、肉一方，谨告尔四方亡魂曰：唯尔孤魂在外乡，吊祭无人心怅怅。昼依草木夜流萤，饥渴困苦实伤心。白杨丛里魂呜咽，青枫林下魄哦吟。蒸尝无处觅，祭祀哪里寻，饥肠辘辘实难忍，舌敝唇焦渴无饮，着实可怜更萦情。兹值良辰祭祀日，祭主念及心恻恻，谨具薄仪在路侧，任尔吃，任尔喝，一解饥渴心始乐。惟尔孤魂应有灵，其各饱食无相争，含餔鼓腹为安宁，聊尽主人一片心。噫嘻悲辛，望尔来歆!”祭奠毕，将牌位等一并火化，心理上得到了满足：孤魂亡魄不会作祟，祖宗魂魄可以安然无恙，大吉大利。也可以看出榆林群众之忠厚：对生而有难者，予以帮助；对亡而孤单者，予以祭奠。

摆灯山 也是出殡前一日晚上举行，用高桌作底，依次放置方桌、斗、升子、合合，成一宝塔状，然后用萝卜剜制成的灯盏放于每层之四方，越到下面，灯盏越多，或用蜡烛为灯。点着灯后，和尚正襟危坐，讽读经卷，木鱼声声，佛鼓入耳，十分动听，南无阿弥陀佛，超度亡魂。过去元宵节和尚打清醮时亦有此一仪式，今已不多见。

上话 出殡前一日举行。晚上，孝男孝女皆跪于娘舅家客前，由一人哭诉死者死因及葬礼情况，并说明死者的棺材、寿衣、遗嘱等情况。娘舅家有一长者对孝子的作为进行评价。如果娘舅家认为孝子孝顺，葬礼合格，就夸赞一番；如果娘舅家对孝子的作为不满，则严厉斥责一番，这叫“抖亏欠”，孝男孝女们得恭恭敬敬地听，有时甚至多次叩头，连连哀告，要求娘舅家谅解。上话是对孝子的夸赞和不孝之子的鞭斥的机会，是尊重娘舅家的习俗，不孝之子非常害怕上话。上话后，让娘舅家瞻仰死者遗容。

顺灵 上话后举行。在吹鼓手张号的同时，有人把亡人的牌位掀动一下，意即告诉亡魂，一切祭仪完成，明日即可下葬。

出殡 开吊第三日晨出殡。出殡前先祭奠，然后举行收头仪式。孝男和其妻跪于灵前，岳父家的客人为此夫妇揭起眼纱，然后把一块黑手帕搭在此二人肩上。为何要收头?过去办丧事时，孝子披头散发，极端悲哀，所以在丧事快要结束时，由岳父家收头，劝其节哀自立。现在男女皆不披头散发，但收头仪式仍要举行。在收头的同时，其他戴孝人员，抽孝志上的一两根线，焚于火中，此为揭孝。现在收头不用手帕，改用被面或毛毯。此是生活改善之表现，失去了原先让孝子节哀的本义，有夸耀娘家之义。

收头后，就正式出殡。阴阳念动咒语，柩工抬动棺材，孝子打碎盛有纸灰的碗或砂锅，此谓摔盆，号炮三声，方才起程。出殡时，先是长子(或长孙)扛着引魂幡在前面走，接着是亡人的牌位、棺木，而后是鼓乐、纸活，孝男孝女排成两行，拄着哭丧棒，扯着一条长长的白布，哭哭啼啼缓缓而行。这块白布是拴在棺材上的，是古代执绋之礼的遗存。此时，灵棚已拆掉，硷畔上打一堆篝火，烧掉寿数纸和亡人生前的枕头穰子，所过之处，家家户户都燃一堆篝火，一缕缕青烟，袅袅上升，村庄里笼罩着一片悲哀肃穆的气氛。点篝火之意是为死者送一片光明，让其灵魂尽快升天；为生者禳灾祛害，求平平安安。

出殡队伍行进途中，孝男中有一人不停地撒买路纸钱。孝男们一直陪棺木到坟山，孝女们部分可以半途而返。

到了坟山，先用铁勺盛少许油，在篝火上炸一两片油糕，持铁勺在墓内走一圈，叫“呛葬”。然后把棺材抬入渗坑(即墓道)，推入墓窑，阴阳用罗盘定方位，把棺木放正。如果是合并坟，按男左女右的次序把棺材放好。然后放置墓砖、墓瓦、祭食罐(罐内装小米饭，由孝子每人装一勺而盛满)、万年灯、五谷、五星石、竹弓、柳箭、柏橛、桃木橛等镇物，安排就绪后，请孝子、娘舅家客再看一次遗容，然后用干草把脚印扫净，盖上墓石。这时将引魂幡的杆子插在墓石中间空隙处，一人持着引魂幡杆，不停转动，其余人将墓穴用土埋住，最后添土起堆。起坟堆时，大家都要动手，如果工具少，一人干一会，把工具扔在地上，另一人拿起继续干，意为大家自觉埋葬老人，对亡者添一点土，是应尽的责任。坟堆起好后，阴阳摇动铜铃，唱起古老的招魂歌，其余人背向阴阳默默静坐。

过去殡葬之后，有迎神点主的仪式。即把亡者的牌位，放神楼中，吹吹打打迎回家中，由一有功名的人把神主的神字的末一笔和主字第一点用朱笔点过，然后把牌位放入家祠中，按时祭奠。此葬仪是富人讲究排场的做法，穷苦百姓很少举行。

殡葬后一日，主人宴请总管和其他办事人员，以示酬谢，尤其对礼生酬谢颇丰。

殡葬后还有复三、送火、谢土、起殃、过七等习俗。

复三 殡葬后第三日，孝男孝女上坟山，先把哭丧棒插到坟上，安好祭桌，然后烧香焚纸，予以祭奠，这叫复三。俗话说：“若要富，雨洒墓。”殡葬后，恰好下了雨，那是富贵的预兆。如果未下雨，复三时得向墓洒水，以求吉利。近年来，丧事从简，复三多在殡葬之日下午举行。

送火 每晚点篝火，沿坟山方向送，第一晚送到距坟山三分之一路处；第二晚再向前送一程，第三晚才送到坟上。

谢土 据说殡葬时惊动了土神，需要酬谢。是时，阴阳摇动铜铃，口中念念有词，向家宅中各个窑洞内走动，同时有一人提着水罐在窑洞内洒点水，另一人手持一把柳制弓箭，向外乱射，还向各处撒一把五谷，阴阳再给贴上符箓，就把土神酬谢了。

起殃 按阴阳定的日子进行，是日人畜均离开院子，室内撒上石灰，避过一定时辰，然后回家。其目的是为了避邪，实则可以起到消毒作用。

过七 死者亡后每一个七日，孝子都要上坟祭奠，七七四十九天，方才结束。有的地方要过十个七。

榆林殡葬一般不用墓志铭，出土之墓中，达官贵人偶而有用墓志铭者。一般埋葬均放置由阴阳先生写的墓砖墓瓦。墓瓦上写着死者姓名，生卒年月，殡葬日期等。

死者亡后一百天，俗叫过百日，期年俗叫周年，孝男孝女都上坟祭奠。俗有“长周年，短百日”的说法，即周年长一点，过了忌日再祭奠；百日短一点，九十七八天就祭奠。死者亡后三年内，孝子仍带孝，普通的孝是白布鞋，也有穿白孝衫的，近来大多臂缠黑纱(有时上缀一“孝”字)以示怀念。三年内春节不贴红对联。

中华人民共和国成立后，葬仪从简。葬仪一般仅有两天。第一天开吊，迎幡，迎纸火，上祭下话，第二日出殡，下午就复三。请和尚办道场超度亡灵，请礼生祭奠等渐少。公职人员亡故后，戴黑纱、白花、送花圈、开追悼会致悼词已成惯例。六十年代后期部分地区曾实行过公墓公棺制度，殡葬时也不用阴阳，丧事从简，大都未能迟久。不少地方从八十年代开始，旧的殡葬习俗有所恢复，大操大办的风气也有所抬头。

葬仪各县大同小异。府谷有烧骡子的习俗，骡子是纸扎的，驮着褡裢，装草料和介绍信，儿女在亡后第三天清早在十字路口焚烧，让亡灵启程。纸火在出殡前焚烧，曰焚库。烧时，得在纸火院内置放米面。榆林城内，不看日子，第三天就一定出殡。榆林县亡人下地前死处压捶帛石，石上又放煤块，然后亡人方可下地，这叫压殃。城区埋葬死者只挖直坑，靠近内蒙之民随蒙俗，行露天葬，泥封棺材，插上引魂幡。出殡前戴孝者都要揣福(每人怀揣两个饼子)；出殡后，要揭福。所谓揭福即脚跨过横放火剪的水盆进灵堂，灵前扣许多瓷碗，揭开扣碗，谁获得预先扣在下面的镍币、饼子、柴炭，谁即有大福。一人揭过，重新放入；众入皆揭，以测运气。定边县产妇孕妇死亡者实行火葬。正亡者可入祖坟，非正亡者(缢、溺、坠金、服毒、落井、自刎、跳崖、土压、血崩、奸污、雷击等)十二年后才可入祖坟。

人死在外乡称“客死”。亲属接到死耗，立即在家设立牌位，举哀祭祀。家庭经济条件较好者，要把死者的尸体运回安葬，穷苦人家限于经济条件，无力搬运灵柩，临时把死者寄埋外乡，过几年也要把枯骨带回家乡安葬。但无论灵柩或枯骨，都不能抬进家门，否则认为家中不得安宁，甚至发生灾祸。若儿女过意不去，一定要抬进家者，则不能从门上进入，要在墙上临时挖一土门抬人，以示禳解。未在家中过世的尸体，在屋外入殓时，可搭一简易灵棚，或用黑伞遮住棺木，尸体忌见天日。若因水火等自然灾害而死，找不到尸体者，可做银人或木雕人安葬，做个假坟，叫做“招魂葬”，或衣冠冢。