净土难信之法(二)(净土难信易行)
或谓不宜太深者,此经本浅,凿之使深,故不可。噫!法华以治世语言皆即实相,而此经横截生死,直登不退,宁不及治世语言乎?或又谓此经属方等,疏以为圆,则不可。噫!观经亦方等摄也,智者圆之。圆觉亦方等摄也,圭峰圆之。弥陀经予特以为分圆,何不可之有?佛言难信之法,不其然乎?
【译文】
有人认为注解《阿弥陀经》不宜太深,原因是这部经的文字本来浅显,若特意加以深化,当然不可以。唉!据《法华经》治世语言皆即实相。而此经横截生死,直登不退,难道比不上治世语言吗?又有人认为此经本来属于方等,《阿弥陀经疏钞》判为圆教,这也是不可以的。唉!《观无量寿经》也是属于方等,然而智者大师判为圆教。《圆觉经》也是属于方等,圭峰大师同样判为圆教。《阿弥陀经》我只是把它判为顿教,少分属圆,有什么不可以呢?佛说此经为“难信之法”,不是很真实吗?
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