骑车看上海，龙华寺(龙华骑车绿道)

2003年，我刚来上海上班时，在广中一村租房住，工作地点在人民广场，每天坐公交车上下班，好像是933路。上班时车上很挤，有几天特别挤，当时没意识到，后来听售票员嚷嚷：“到龙华寺烧香的大妈，先不要挤上来，等下一班！”

从那时候开始知道有一个龙华寺，但寺在哪里，很多年以后才知道。龙华寺离虹口很远，933路几乎是纵贯上海市区南北，在龙华寺有一站。听说龙华寺的菩萨很灵，这些大妈是初一、十五去龙华寺烧香，用张伟然教授的话来说，那是本地的香汛。

更早的时候听过黄永生的说唱《金陵塔》，非常有功力。金陵塔不知道具体是哪一座塔，有一种说法是，黄永生的老师袁一灵老先生到龙华寺拜佛，听到龙华塔上的金铃在风中作响，受此启发创作了《金陵塔》。

龙华寺的门开在龙华老街，不在龙华路，很多次从龙华路骑车而过的时候，就没想过拐进去看看，直到今年。

据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年。张伟然教授的书中说：

中国最早的寺院，是东汉明帝时创建于洛阳的白马寺。从那以后，在当时一些重要城市如建业、广陵、彭城等地陆续兴起了一些寺院。但直到西晋时为止，寺院的数量都相当有限。

发展的契机出现在西晋末年，那一次的社会大动荡史称永嘉之乱，堪称整个中国历史发展的一大转折......真是说不清楚到底因为什么，就在那样一个干戈四起的岁月，突然间，佛教就像汽油碰到火星，呼的一下就全面铺开了。

张修桂教授《上海浦东地区成陆过程辨析》一文提到：

近20年来，冈身以东、下沙沙带以西的上海市区，陆续发现一批唐代或者南朝的出土文物，如广中路菜场的南朝青釉瓷瓶和瓷罐......和龙吴路唐代的器物等等。单点出土文物难作成陆过程的断代依据，但成批的出土文物所构成的出土文物面，则是可以反映这个文物面的成陆过程与年代，佐以吴越时代所建的沪渎重玄寺和至今尚存的龙华寺，可以做出初步判断，下沙沙带以西地区至迟在唐代已经成陆。

历史上中国境内的龙华寺颇多，郦道远《水经注》记载：在彭城东北“泗水西有龙华寺”，由东晋高僧法显约创建于晋义熙年间。北魏杨街之《洛阳伽蓝记》记：洛阳建春门外阳渠之南有龙华寺。之后，隋代在赵郡又建有龙华寺，此寺碑今有拓本，碑额题“奉为高祖文皇帝敬造龙华寺碑”。隋大业年间，福建仙游县西南又建龙华寺。

龙华语出释典。《法苑珠林》云：“弥勒为佛时，于龙华树下坐。华枝似龙头，故名。梵语为奔那伽。”《大日经疏》云：“奔那伽是龙树华，弥勒世尊于此树下成佛。”

弥勒为佛陀的弟子，姓弥勒，字阿逸多。在过去、现在、未来三世佛的序列中，他是未来佛。在中国汉地佛寺中，弥勒佛的化身为五代时吴越的布袋和尚，也叫大肚弥勒。

弥勒崇拜可能源自于世纪前中东地区的弥赛亚传说，当时被罗马帝国统治的中东地区流传救世主的说法，也就是弥赛亚信仰。后来传播到印度，被佛教吸收，成为未来佛弥勒。再分别从北方（洛阳、赵郡）和南方（仙游、彭城）传播到中国。在唐朝龙华寺遍及江南（可能涵盖整个长江中下游流域），弥勒信仰本是一种对救世主或者终极审判的信仰，但中国的高僧很可能不了解这个含义，最后融入了佛教的轮回说，龙华寺也就成为很普通的寺院而已。

目前有文献记载的是，龙华寺建于北宋太平兴国二年（977年），略晚于法华禅寺，都是吴越王钱俶所建，也许可以说龙华塔是五代建筑。宋治平三年（1066年），龙华寺更名为空相寺，明永乐年间恢复原名龙华寺。