佛家六神通和老子“六神通”的观想(佛家六神通修行方法视频)

近日，阅读了《道德经》第二章，对其中所述六种变化(阳称变/阴称化)之道有了一种观想，个人之觉此“六神通”和佛家六神通似乎有异曲同工之妙。

老子“六神通”：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。”

佛家六神通：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏尽通。

对照如下所示：

一、先后相随之道对应宿命通的观想

宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。
先后相随之道，俗话说“先到为君，后到为臣”，体现出时间与空间之先后。过去与现在，现在与未来的理念也体现出有先有后。古“先”字为上止下人，止脚也，先行为上，先人一步；古“后”字为上人下口，后说只言，已是迟缓。通过时间和空间范畴下的解析，这也体现出“先”和“后”的宿命之感。破除“先后障”后也可以“先”与“后”相互随从，行而言之或言而行之，知行合一，如做到做的事与说的话一致，言行合一，这样就没有先后之分了，可谓损掉一“阴阳”。

二、音声相和之道对应天耳通的观想

《说文解字》：“声也，生于心，有节于外，谓之音。宫、商、角、徵、羽，声；丝、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。从言含一。凡音之属皆从音。”

声发自于内，发自于自身之心，引申为主观之“音”；音有节于外，发自于他物，引申为客观之“音”。正所谓“偏听则暗，兼听则明”，听闻世间一切之音声，“和”是和谐也，内外无别，混而为一。如能破除“音声障”，可以耳谛听聆悟万物之声。

三、高下相盈之道对应神境通的观想

神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
高下相盈之道，高者为殿，为山，高大无比，自比大；人需仰视之。下者为低，为洼，下而为小，自比小。高下相盈，中和有余，大小之变，自由无碍，随心所欲之能。如能破除个人的“高下障”，万事万物可随心可大可小，内心虚怀如谷，吞纳天地，变化无穷。

四、长短相形之道对应天眼通的观想

天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。
长短相形之道，长者从兀从匕，有长之意，有深远之意；短者，豆短不短可以用矢来量，也有近之意。以人为中心，可近可远，可长可短，可照见世家一切相形之道。如能破除“长短障”，可通晓天地人一切人周身远近或长短形之变化之道。

五、难易相成之道对应他心通的观想

他心通，能知三界六道众生心中所思所想之事。
难易相成之道，难字原为鸟茂盛之羽意，引申乱，心乱如麻，乱像横生。易，易如反掌，心念一念之间，倾注之水易尔。难和易是相互成就，相互变成，从心所属，难易相成变化之道，破除“难易障”可通达自身之心所念，可通达众生之所思所想，心想事成，心灵手巧，难易不再受心之蒙蔽。

六、有无相生之道对应漏尽通的观想

漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
有无相生之道，出入阴阳变化之道。无者消亡，寂静，虚无，万念归无。有者存在，一心生二念，有阴有阳，有与无一生，相伴而生，相伴而灭。世界一切法，断尽阴阳，断尽有无，阴阳生化之道，有无生化之道，阴阳合一之道，有无复归于根，破除“有无障”，让道相生相随人生