《易经》算来算去，人类都逃不开的命运是——“只有死路一条”

死亡之于人类，是永恒的话题。

“出生时都是一样的赤条条，死法各有不同”，“或轻于鸿毛或重于泰山”；人们对死亡的态度，越是恐惧越是想一探究竟，越是探究越是恐惧，就像身上的永远无法愈合的伤口，越是疼痛越想舔舐，越是舔舐越是徒加疼痛。

希望逃避无奈的心情是一样的，人类想出的应对办法却是多种多样的，最终只不过是想求得与众不同的死法罢了---帝王将相求肉身长生不老，名臣贤良求身后名流万世以为“三不朽”；医者退而求其次，以延缓死亡来接近长生，凡人素食养生，以提高生命质量来充分赚得今生；道士求平地飞升，跳出三界外跳不在五行中，佛家求往生极乐，自渡以渡人行往彼岸不再来。

在尚未拿到可以不死的实证以前，人们不得不尴尬学会与死亡相处---分等级：皇帝死曰“崩”，诸侯死“薨”，大夫死曰“卒”。

避忌讳：曰“老了”，曰“熟了”，曰“走了”。

寄哀思：作墓志铭、立传记、写文章。

慢慢慢慢地，人们对死亡的处理超出了“当大事”的基调---帝王之死，往往是权利各方争斗白热化的起点，康熙既死，九子夺嫡愈演愈烈，哪里有半点哀伤；巨富之死，往往是财产重新分配的开始，三言二拍凡举种种，哪里有一丝情分。政客之死，往往是各方借由吊唁彼此试探的良机，鲁肃吊丧其意在丧外；文人之死，往往是借由大做文章的佳时，“况且文人是最喜欢死人的，每死一人，都是一篇好文章”。