罕见“修得正果”的尼姑，圆寂成肉身菩萨，身上女性特征几乎消失

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引言

唐朝诗人惠能曾在《菩提谒》中写道：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！”对于一心求佛的人来说，想要有所成就，就不能依靠外物，向心求佛，虽有无数的艰辛，但是目标就在前方，坚持不懈，最后才能看透世间万物，达到惠能大师所说的“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，其中的艰难万险，不是一般人能渡过的。

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在近代，却有一位比丘尼做到了，她的法号叫做仁义，他在经历了一生的坎坷之后最终修成了正果，而且在她圆寂死去以后她的肉身化作菩萨，身体上女性的特征都消失了。她的一生究竟是怎么样的经历，她又是怎样成为得道高僧的呢？就让我们一起去了解了解。

仁义师太的俗名叫做姜素敏，出生于1911年的吉林，其家境富裕。在她幼年的时候，她的父母便将她送入当地的私塾，学习琴棋书画，希望将她培养成一个有文化有涵养的大家闺秀。而当时1911年的中国，战乱四起，民不聊生，百姓们都过着水深火热的日子，但是出生在富裕人家的姜素敏，却是无忧无虑从来不用为这些所发愁。如果她的一生一直像这样下去的话，她会成为一名贤惠的妻子，然后在家相夫教子，安度一生。

然而她却并没有跟随这样的安排，在她小时候上私塾就对佛家经典产生了浓厚的兴趣，甚至经常偷偷去寺庙里听大师们念经，经常将家中的粮食用去救济寺庙。慢慢的她逐渐能够背诵《大悲咒》、《心经》等著名的佛家经文。

这时的姜素敏，可能还不能完全的理解经文上那些晦涩难懂的经句，但是在时间的流逝中，在经历了人生之后，他也渐渐的懂得了人生之苦，也慢慢的产生了慈悲为怀的心理，在她遇见困苦贫穷的人时，她会主动的去帮助他人。虽然内心向佛，但是她逃不过像寻常女子那般嫁为人妇的命运，在她十九岁的时候，面对着父母之命媒妁之言的时候，也难以反抗，最终只有选择出嫁。在这段没有爱情的婚姻里并没有让她失去对佛道的追求，她也没有为她的丈夫生下过一子。在经历了十多年的互相折磨，她的丈夫也因病离开了人世，她再次一个人独自的生活。但是这一回，她没有丝毫的犹豫直接的皈依佛门，斩断了凡尘俗念。在1940年秋天的时候，他登上五台上，前往显通寺削发为尼。

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在有些人的看法中，遁入空门的僧人们，只是一心追求自身的立地成佛，而对于作为国家的人民所应当承担的那一份责任和义务却不管不顾，是一种逃避的行为。但是仁义师太却不是这样的人，他始终铭记佛家慈悲为怀的理念，不断地治病救人，用行动去践行佛教的理念。在出家以前，仁义曾经学过医术针灸，对针灸疗法有一定的见解。在出家之后，随着中国的战事变得逐渐混乱，在寺庙里修行的宁静生活也不再存在了。

为了加强对自己的历练，也希望在战乱中为国家的抗战做出自己的一份贡献，他走出寺院，前往沈阳中医药学院进行深入系统的学习。在朝鲜战争爆发时，仁义已经从学院毕业，于是她便去参加了中国人民志愿军。在1951年时，便随志愿军前往朝鲜。在战场上，战火纷飞，时刻要面临着许多的危险，但是他却没有丝毫的畏惧，将个人生死置之度外，只为了拯救更多士兵的性命。

艰苦的战争三年终于结束了，仁义也完成了自己的使命，但她本可以回到寺院积蓄潜修，但是看到百废待兴的国家还需要他，因此她选择继续在外面工作，她在沈阳的军医院和沈阳大南关联营中医院从事过。然后在1976年的时候，她还回到辽宁，自己开起了医馆，悬壶济世，拯救世人。

无论是当医生，还是做一个佛门弟子，他都很好的践行了自己的责任，抛却了红尘杂念，却没有抛弃对世间芸芸众生的关爱，他的心并没有在长时间的静修中变得冷漠无情，始终是那么鲜活仁慈。就像朱熹《孟子集注·梁惠王上》注记仁义所写的那样：“仁者,心之德、爱之理。义者,心之制、事之宜也。”

结语

在1983年，当时年迈的她再次回到了山中寺里，在安静祥和的氛围里，静心潜修忘却红尘杂事。在此之后，她又将自己的积蓄全部拿出来修复寺庙，尽管她的年事已高，但她仍然喜欢行医救人，走遍各个地方，一路赠药治病，广结善缘，祖国每个角落都有着她的呻吟。

三年以后，她的弟子，发现了圆寂的她，仁义师太去世之后，仍然是正襟危坐，面目慈祥和蔼，她的身体每个部位都十分的健全完好，但奇怪的是，她身上关于女子的特征都消失了，下身合在了一起，胸部也变得平坦，世人都认为仁义师太已经修成了正果，成为了菩萨才会有这样的事情发生，但对于此事的真伪，以及其中的科学真相，还得等有关专家学者们研究后，才能得出结论。

参考文献；

《菩提谒》

《孟子集注·梁惠王上》

罕见“修得正果”的尼姑，圆寂成肉身菩萨，身上女性特征几乎消失

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结语

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