佛教八大祖庭各寺门牌题字大全！(佛教八大宗派祖庭在哪)

佛教传入中国后，秉承契理契机的弘法原则，依据不同的修学理念和有所侧重的佛教教义，逐渐创立了八个宗派，形成了对中国佛教发展影响较为深远的八大祖庭。八大祖庭是中国佛教传承千年的法脉源头，是中国文化与域外文明交汇融合的参与者，是佛教在中华大地兴衰荣辱的见证者。

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西安户县草堂寺

西安草堂寺

草堂寺创建于东晋，迄今已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，弘始三年（401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。

佛教中著名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖，草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭。鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。

南京栖霞寺

栖霞寺始建于南齐永明七年（489年），梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北当阳市的玉泉寺、浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

三论宗因注重宣扬“诸法性空”，亦称法性宗，以“二谛”和“八不”之说为中心，发挥宇宙万法“缘起性空”之理。在中国的渊源自鸠摩罗什译出“三论”后，即为僧睿、僧肇、僧导、昙影等相继研究，其中以僧肇最为出名，与鸠摩罗什并称为“什肇之学”。

什肇之学，原流行于北方，后得僧朗传播，流入南方。僧朗住在钟山草堂，遇见隐士周，即传授所学，周因而着《三宗论》。当时江南成实宗很盛，三论的玄纲几乎断绝，僧朗来到江南，非难成识大乘师，破斥从来认为三论与成实一致的旧说，使三论学重旧纯粹。在栖霞山，僧朗游于法度的门下，后继承法度的栖霞寺法席。梁武帝很器重他，遣僧怀等十人到栖霞山从他学习三论大义，其中僧诠学有成就。嗣后数代相传，遂有“摄岭相承”的宗派。

西安大慈恩寺

大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年（648年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘在这里主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外佛教界的重视。

西安兴教寺

兴教寺是玄奘法师长眠之地，后其弟子窥基法师和圆测法师也归灵于此，陪伴在玄奘灵塔左右。

天台山国清寺

天台山国清寺位于浙江省天台县北的天台山麓。国清寺的得名，是依据创始人智顗遗书中“寺若成，国即清”的意思而来的。隋开皇十八年（598）创建，是晋王杨广按照智者大师遗意所建，日本佛教天台宗及日莲宗均以天台山国清寺为祖庭。还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

天台山寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁葱葱。纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。

光山净居寺

光山净居寺，位于河南省光山县，又名“敕赐梵天寺”，乃中国第一个佛教宗派——天台宗的光山净居寺门发源地。北齐天保五年（公元554年），高僧慧思来到光州大苏山结庵，开坛说法。宋真宗题名“敕赐梵天寺”石刻5个大字匾额，现仍嵌在门头上。寺内大雄宝殿，系明代建筑。寺中尚存有明万历“皇帝敕粉”碑、清康熙“钦赐大苏山梵天寺重建记碑”等历史名人、学者游净居寺所题诗赋碑刻30余块，其中尤为珍贵的是“宋苏轼游净居寺诗并叙”碑。

光山净居寺内诗、文、碑刻并茂，史称豫南“诗城乐地”。净居寺最雄伟的建筑要数大雄宝殿，它六梁三十柱，朱丹粉壁，雕梁画栋，远吞光州，近映池水，与两厢僧舍呈辅势。广殿相连，厢房四抱，浑然一体。整个建筑古朴典雅，宋朝神宗皇帝御题“敕赐梵天寺”，门额镶嵌于山寺门前，数株参天唐柏，一株千年同根三异树立于门前，周围景观，自然棋布。大雄宝殿殿前两侧，古碑林立，多是历代名人赋诗刻于碑上。

西安华严寺

华严寺是中国佛教华严宗的祖庭，位于陕西省西安市南十五公里的少陵原半坡，为唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是实际创始人，葬于华严寺南、华严寺始建于唐贞元十九年，现仅存砖塔两座，东为初祖杜顺禅师塔，西为四祖清凉国师塔。四祖法名澄观，于三祖法藏殁后私淑其学，住五台山清凉寺，撰新译《华严经疏》等，后世称之“清凉大师”。

唐代长安是佛教兴法弘教的中心，各宗高僧硕学云集，经新疆、甘肃进入中国的译经三藏多半在此成就译业。当时的社会背景和华严寺的社会影响所致，华严寺一度成为“世界佛教中心”。

常熟兴福寺

兴福寺位于江苏省常熟市虞山北麓，青嶂叠起，古木参天，飞泉石桥，气象雄古，颇擅林泉云壑之美。兴福寺创自南齐，邑人郴州刺史倪德光舍宅为寺，名“大慈寺”。相传唐贞观年间，有黑白二龙交勇，冲迸成溪，遂成破涧，故又名“破山寺”。唐懿宗咸通九年，敕赐大钟及“兴福寺”匾额，因名兴福寺。

明末天池僧明昱，阐扬“慈恩法相”。清代光宣之际，法灯和尚开堂说戒，专弘“南山”。其后兴福寺住持乏贤，山门寥落。民国丁巳夏，兴福寺檀越及邑中耆老，礼请常州天宁寺冶开和尚主持法席。时冶公方以慈善事冗，难以兼顾，因命嗣法弟子月霞、应慈法师来主斯寺，重振宗风。

华严宗大师月霞法师，历主法筵，秉拂伊始，即席不暇暖，筹设“华严讲堂”，以扬法化，未几示寂。应慈法师一遵霞师遗训“力弘华严，不作方丈”，年登九十有奇，犹斋讲不辍。

月霞、应慈和持松三位法师在常熟兴福寺办学，弘传华严宗学，培养佛教人才的事迹，对中国近现代华严宗的研究和弘扬有重大推动作用。

河南嵩山少林寺

“天下第一名刹”河南嵩山少林寺建于北魏太和二十年，我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。

因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说，在国内外有深远影响。

韶关南华禅寺

南华禅寺坐落于广东省韶关市曲江区，是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。

南华禅寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名，后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年(公元968年)，宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。

六祖惠能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”），它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜禅宗祖庭。

西安香积寺

香积寺是中国佛教净土宗第一祖庭，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市西南约十七公里的神禾原，南临滈水，西傍潏水。净土宗创始人之一善导大师圆寂时，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。

西安净业寺

净业寺位于西安市长安区终南山北麓凤凰山，距西安市约35公里，是国务院确定的汉传佛教全国重点寺院。始建于隋末，唐初，道宣律师由丰德寺来此潜心着述。道宣从隋末高僧智首受具足戒，钻研律部。后来又襄助玄奘翻译佛典，得以吸收玄奘译传的新义，用大乘教义解释《四分律》，创立了中国佛教中以研习与传持戒律为主的一个宗派--律宗，因而净业寺成为佛教律宗祖庭。

在中国汉传佛教的各个宗派中，一般在传承关系上门派都比较多，但律宗却一直以南山道宣为正宗，法系比较单一。所以直到今天，海内外汉传系统佛教的戒律制度和行事仪规，都以南山净业寺所传为圭臬。