转世投胎的说法起源于何处？“二十年后又是一条好汉”深入人心，“三生石”有无依据？(有转世投胎的说法吗)

\"三言二拍\"的市井风情09：转世投胎的深入人心

六道轮回图，人死后会转世投胎

在民间有这样的一种说法，人死后会变成鬼，鬼又能转世投胎，重新做人。村口的大榕树，就有许多鬼魂伏在树根上，等待着阎罗王点名投胎。在《水浒传》、“三言”、“二拍”这样的旧小说中，英雄人物在被杀之前，多要喊句“二十年后又是一条好汉”，他明白自己将会死去，但又会很快转世投胎，二十年后又可以在人间重新做番大事。

这样的生死轮回之说，并非我国文化所固有，而是来源于印度婆罗门教。此教认为，一切众生，都在“三界”、“六道”的生死世界中，如车轮般循环不已。佛教沿袭了这一说法，并加以发扬光大，提出了这样的主张：贫贱之人今生积“善德”，来世即可成为富贵之人；而富贵之人今生有“恶行”，来世即可变得贫贱，甚至可能堕入畜类乃至饿鬼道和地狱道，万劫不得翻身。自从佛教传入我国以来，这样的观念深入人心，为我国民众所接受。

“三言”、“二拍”中，有关因果报应的故事着实不少，多是宣扬善有善报、恶有恶报的教条。《喻世明言》中有一个关于和尚投胎的故事，写来娓娓动听，颇能令人深思。

苏轼像

苏东坡是我国古代最为有名的才子之一。名人生前劳碌一世，死后也往往不能安宁，会成为小说家们津津乐道的话题。小说家断言，苏东坡前身是五祖山戒禅师，后身是妙喜上人。甚至还有这样的传说：东坡一天到寿星寺中，忽然大悟，对客人说：“我前生是这寺里的和尚，记得山下到忏堂，共有九十二级台阶。”（《扪虱新话》卷十五）

最有趣的还是《春渚纪闻》的记载，说东坡前生是五戒和尚，北宋另一位大才子黄庭坚是个女子。山谷被贬到涪陵，梦见一女子说：“我生前常诵《法华经》，得投生男子，我就是你的前身。你之所以患狐臭，原因就是我的棺木朽烂，有蚂蚁穴居住在我的腋下。我的墓在房子后山某处，请你为我除去蚂蚁窝。”黄庭坚醒来后，马上就去发掘她的坟墓，给她换了新的棺材。果然，自己的狐臭就不药而除了。

黄庭坚像

古代相信人死后投胎之说，苏东坡这样的大名人，佛教徒扯他去做前世的和尚，道教徒也不肯放过他，扯他去做天上的奎宿。怪不得褚人获在《坚瓠集》中作诗嘲笑说：“大苏死去忙不彻，三教九流都扯拽。”这也成了大家津津乐道的一个话题。

《喻世明言》卷三十“明悟禅师赶五戒”，更把大苏的传说演化为完整的故事。入话中引一段奇文，叫做“三生相会”。写唐朝有位饱学之士李源，退居不仕，与慧林寺僧圆泽为友。圆泽临死时，约李源十二年后到杭州天竺寺相见。十二年后，李源依约前往，见一牧童，年约十二三岁，骑牛高歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

小童歌毕而去。李源不胜惆怅，久久地坐在石上。后一僧人对其说：“这石头就是葛稚川（即著名道士葛洪）石。”后人因称为“三生石”，又引瞿佑诗云：“清波下映紫裆鲜，邂逅相逢峡口船。身后身前多少事？三生石上说姻缘。”又引王圻诗云：“处世分明一梦魂，身前身后孰能论？夕阳山下三生石，遗得荒唐迹常存。”

“三生石”的传说当然是荒诞不经的，不过是后人牵强附会而来的。但人们明知不可靠，依然借此作出许多的故事来，把过去、现在和未来纳入统一体中，超越了通常的时间观念，使生命体永远延续下去，这也许是东方古代哲学家最美妙的梦想吧。

佛教哲学认为，我们用来描述自然的所有概念都是有限的，它们并不是实在的性质。过来、现在、未来，具体的空间，只是思维的形式，由人们头脑构造出来的。令人惊讶的是，现代西方的物理学家居然也接受了这样的观念。他们宣称：空间与时间是不可分割地联系在一起的。没有离开时间的空间，也没有离开空间的时间。今后空间和时间本身就是注定要消退成影子的。现在的人，可通过“四维空间”，到达过去和未来。这已经是科幻小说的范畴了。让现代物理学家从“三生石”的故事中汲取灵感吧！