论道：老子出关，为什么选择去了成都？留下哪些踪迹？

在《史记》中，司马迁记载，我国古代道家学派创始人，老子骑青牛西出函谷关后，“莫知所终”。老子出了函谷关到底去了哪里？其踪迹成为千古之谜。古往今来，史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法。一说为“函谷关”（今河南灵宝县东北），这是多数人的观点；另一说为“散关”（今陕西省宝鸡市西南大散岭上）。无论是哪一种说法，老子西行，在成都留下了踪迹。

老子，以揭示宇宙本体、本源真相，\"有物混成，先天地生，万物负阴而抱阳，冲气以为和，无极生太极，太极生四象\"⋯\"一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。天下万物生于有，有生于无。\"而居人类智慧之高峰而空前至今绝后！对于这样一套玄妙精要，文断中外思想大智，后绝历史文人墨客诸家的思想系统的成因，不外说法有四：即应急\"强著\"说、\"特异功能\"说、\"地外文明\"说、历史总结和社会实践说，我们认为最后者最为靠谱。认识老子西行，是认识《道德经》为主的老子思想之宽度、厚度、精深、精要的前提。关乎中国思想史、社会科学史绝对领先世界的关键大学问问题。故我们认为，老子西行踪迹学研究有非常大的核心民族价值和意义！

老子西行出宝鸡大散关后，经甘肃（成都）、新疆至印度、大秦，按现有条件和观点看本有河西走廊，南北两线可走，那么为什么老子又要和贴身弟子尹喜相约在天府四川成都青羊肆（唐皇原因改宫）相见呢？

老子骑青牛到此讲经说法，青羊宫由此而来

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西行成都成因

四川大学道学界专家盖建明等教授学者认为，当年老子出宝鸡大散关与弟子尹喜分别时相约成都相见的原因：据《华阳国志》载\"有蜀侯蚕丛始称王，次王曰鱼凫\"。\"李白诗曰\"蚕丛及鱼凫，开国何茫然\"。记述了黄帝生子以桑蚕（特别是今嘉陵江流域和都江堰灌区及广大天府丘陵地带）开阜称王，继王建鱼凫古蜀国的史迹。

成都史上是内地大本营进出中西亚第一站。而这条经成都、云南至缅甸到阿富汗、欧洲最早的\"南丝绸之路\"，远比河西走廊（后西丝绸之路）早得多！

老子近徒关尹（喜），据佛经《阿差末菩萨经》载缅甸曼徳勒释伽牟尼处传道时，老子应该在四川境内究内（＂专气致柔＂）外丹道和修经布道。这正是四川遍布包括古鱼凫国在内的老君活动存迹、中国道教首成四川、\"普贤如来\"的道场之所以在峨眉山等道域，由于文脉正传自老子，四川境内道风至今保持醇正的直接原因。

青羊宫（肆）

青羊宫初名青羊肆。传说远在周代，老子西行至西关，与关令尹喜著《道德经》，临别时说：\"子行道千日后，于成都青羊肆寻吾\"。1000天后，尹喜如约而来，在这里聆听老子讲经说法。后来道家遂在此建立庙宇，名青羊观，唐代改名青羊宫。现存建筑是清代陆续修建的。重要的建筑有灵祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。

成都青羊宫是川西第一道观，宫内保藏有清代光绪三十二年(1906) 所刻《道藏辑要》经版，为当今我国道教典籍保存最完整的存板。青羊宫内遗留建筑基本为康熙年间重建，唯有斗姥殿是仅存的明代风格。

老君山

新津老君山。道教全真龙门派圣地。位于四川省成都市距新津县城南面三公里处，老君山山高617米，因是古时祭祀山神、社稷的地方，故世称天社山。相传山上生有仙草，名稠粳，食之可以长生，故又名稠粳山。后来相传老君曾在这里炼丹修道，所以又改称老君山。该山诸峰拱卫，孤峰高耸，云缠雾绕，时隐时现，遥望如画，故有\"稠粳出云\"之称，为新津十二胜景之一。《方舆胜览》载：\"天社山一名稠粳山，为老子隐居之所山有仙草名稠粳，服之可以长生。未审何状，咸谓洞出烟云，必降甘澍，县志以为八景之一。

自贡荣县老君山

传说老君山位于四川省自贡市荣县墨林乡与四川省内江市威远县镇西镇之间，以山为界，一边属自贡市荣县，一方属内江市威远县。相传太上老君曾在此炼丹，据《（嘉靖）四川总志--荣县》记载：此山正名为\"荣德山\"，在\"荣县东北四十二里，其高插天，一名老君山。\"地处四川省自贡市荣县墨林乡吕仙村，老君山是该山的小地名而已。又据《乾隆四川通志》记载：\"荣德山在县东北三十五里，荣州取此为名\"，\"一名老君山，山中有仙人修道。\"按此说，此山是荣县的根，荣县以此为名。老君山自唐宋以来就已成为道家的修炼之地和风景名胜，据说此山为\"老君练丹灶\"。就在老君山对面不远处，还有一座小些的山叫的小老君山，应属内江市威远镇西镇管辖。据当地老百姓讲那是太上老君的妹妹修炼的地方。