上善若水的由来——读《淮南子》有感三(上善若水的由来和含义)

夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握，水可循而不可毁。故有像之类，莫尊于水。出生入死，自无蹠有，自有蹠无，而以衰贱矣。 ——————摘自《淮南子.原道训》
上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。 ——————摘自《道德经》
上善若水这句话，原本就是老子说的。意思是最高境界的善莫过于水了。这里的善，指的就是得道，悟道的意思。水能够滋养天下万物而从来不争，即使是处在世人都厌恶的脏污的地方，被污染了，水也没有怨言，大家都往水里丢垃圾，不光人类丢，动物植物都丢，水不在乎，这几乎就是最接近于道的地方。
《淮南子》原道训这一章中，主要就是讲解并发扬道的精神，自然与道德经的宗旨是相一致的。那么淮南子的这段话的意思是这样的：无形，乃是所有有形之物的鼻祖，也就是说无形造有形，无音，乃是声音的最大祖宗，也就是说最大的声音是你听不到声音。无形产生了光，产生了水，都是从无形产生出来的。光你虽然可以看见但是不能握住，水你可以追随但是不能毁掉。所以说有具体形象的东西，没有比水更尊贵的了。从生到死，从无到有，再从有到无，也就是说到了衰亡的时候了。
我们知道，老子是春秋时代的人，距今大约2500多年，《淮南子》是西汉淮南王刘安所组织编写的，大约距今2200年左右吧。理论上来说，那个时候不知道什么是可见光和红外线啊紫外线啊这些不可见光，也不知道声波还有超声波和次声波。但是这段话的哲学意思里已经包含了这些科学知识了。就是说真正特别大的声音我们是听不到的，最强最大的往往是我们的视角我们的感觉无法触及和理解的。虽然我们不能感知，但是它存在。就像空气中的水分子，我们肉眼看不到，但是的确是存在的，无形创造有形，它会形成云，雾，雨，水，冰，雪等等形态，多么神奇！然后它的形态又可以全部化为无形，又消失在空气中了。你喜欢也好，不喜欢也罢，你祈求它也好，你诅咒也罢，你净化它也好，你污染它也罢，它都不在乎。它只遵循自己的道。
那么它自己的道是什么呢？它是没有感觉是随意的吗？并不是。水出而万物生，水尽而万物死。它其实掌握着生态环境中所有生物的生死，它的能耐大着呢！它化身于无形，保护着你，它化身为有形，滋润着你，它完全不在乎自己的外貌，形状，气味，颜色，一时美得使人心醉神往，一时脏污得使人厌弃远离。随便你，它都能承受。它能够承载万物的赞誉，也能够承受所有的抨击，多么高尚、高贵！多么宽广的胸怀！
无形的光，只是在可见光波长内我们可以看见，其他波长我们甚至看不到。这光和水一样，一时有形，一时无形，随意变化。若你用一小片玻璃过滤一下阳光，会发现其实无色为有色，五彩斑斓的，然而不通过介质，你完全不在乎它的存在。当没有光的时候，你想念它，有光的时候，你忽视它，它都不在乎。光为了人世间万物生长的需要，拼命地跑，没有比它更快的了，也不知道累，从无怨言。不是和水一样接近于道吗？
为什么说光不及水呢？因为水可有形，可无形。有形的时候，可以任意形。可以是一小杯，可长可短，可圆可方，也可以是江海，也可以是细流。它直线也好，曲线也罢，怎么都行。最重要的，水是往下流的。俗话说，人往高处走，水往低处流。水始终是往低处流的，哪怕它身处在悬崖峭壁，也要形成瀑布一路奔流向下，不肯回头。它始终居下，虚怀若谷，不愿意居高位，使大家顶礼膜拜。
相传上古时期有个贤士叫许由，自幼农田躬耕，不营世利，讲道义，守规矩，来历不明的饭不吃，没有德行的聚餐不参加。尧帝听说后，非常器重他。因为尧的儿子丹朱是个没有才干的人，尧就想把帝位禅让给许由，但是许由坚辞不受，跑到颖水去洗洗耳朵，好像听到了什么污言秽语一样。许由为躲避即位，跑到深山去隐居，夏天在树上筑巢而寝，冬天挖地窰居住，食山果，饮河水，且无杯器，手捧而饮。
大家其实都不理解许由，现在我们会说，有才干干嘛不去做帝君造福百姓呢？隐居起来就是对的吗？那是因为首先许由认为自己的才干不能胜任帝君，那么就不是造福百姓，而是祸害了，所以这不是一个好主意。再则，道家认为百姓不需要帝君刻意去管理，无为而治，不要过多地干涉老百姓的生活才是好的帝君，还有就是许由就是我遵循我的道，做我自己认为该做的事情，不喜欢名利困扰自己，他可以转化为无形，隐居，让世人明白，名利不是最重要的，被捧在高位并不是最快乐的事情。像水一样居于低处，却还能滋养万物，那才是至高无尚的境界。

上善若水的由来——读《淮南子》有感三(上善若水的由来和含义)

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