七十二道“五雷符”

在南宋笔记小说《夷坚志》中，常常提到关于天心法和五雷法疗疾除祟的事，也侧面反映出其在宋代的流行程度。修习此法的人，并非道士专利，可以说各行各业都有，在那个时代其法也确实能解决一些实际问题，有一定的市场需求。

雷部神将

我也简单了解了一下，这两种法术即便是在宋朝，有时也会被混淆成一种，其共同点是都要依靠看不见的“公务员系统”，所谓“阴间”或是“天上“的神兵神将。或许有人会问了，那么他们的那套公务系统是先天就有呢，还是后天人为创造的呢？这个不好说清楚，反正你使劲想吧，你想他就有。

雷部众神将

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本故事出自《夷坚志-谭真人》作者：洪迈（南宋）

说有个衡州（今湖南衡阳）道士赵祖坚，他最早行使“天心法”（一种宋代流行的法术，也称“天心正法”）为人去邪治祟。

说有一回，他为乡里人治邪祟，刚开始还很有效验，但没过几天那人却旧病复发，这让赵祖坚即尴尬又生气。于是他在家里作法把那个附体鬼祟摄来，责问为什么又来了，那鬼祟回答说：“并非是某想来就来，而是法院中的神将受了贿赂，这才得了机会过来，法师别生气，某这就走！”

赵祖坚听罢默默然，自想到：“我之所以能主持正法降伏魑魅魍魉，都是要依赖法院中的神将。现在神将竟然能公开受贿，那我还能倚仗谁呢？”想到这里，赵祖坚打算写状子向东岳申诉。

当天晚上，他夜梦一穿着盔甲的武士，威容甚猛，拱手立于前说：“弟子即是法师部下的神将也！我活着的时候就是当兵的，因为体力大，大家都叫我为‘陈铁鞭’。我死后为神，就服务于您的法坛上，因为我不能自谨，以致于接受了鬼的贿赂，听闻法师欲告东岳，那样的话我将会堕入北酆无间地狱，永远没有脱期。我来是希望法师哀恕怜悯，给我洗心自新的机会！”

赵祖坚听罢，说道：“这样吧，我不写你的罪过，只书我以后不愿行此法了，你自己回去吧。”那神将拜谢而退。

后来赵祖坚上章东岳，表示返还“天心法”，之后打算改习“五雷法”，但是苦于没有老师，只好每天焚香于谭真人（谭紫霄）像前，冀此希望获得感应。

就这样几年后，有一次他为越人“考召”（法术），刚让童子看看有什么时，那童子却一下子跳了起来，跳得很高，被散着头发光着脚，手里还拿着宝剑，厉声叫道：“吾即谭真人也，怜汝精勤，故教汝法。汝曾有所得否？”

赵回答说：“我只有四道符，乃是真武传于世间的。”

那神说：“我的五雷符当有七十二道，你这才是四道不过十八分之一，如何可以摄服邪妖！你去取来一百幅纸放在几案上，我当为汝传法。”

接着小童子把剑插在地上，继续说道：“五雷判官！速传七十二符，限今天完毕。”

这话说完后，一开始看不见有什么变化，后有一顿饭的工夫，又说了句：“符画好了。”又命赵自己去看，赵把纸揭开一张张地看，共有六十八道符，每张纸上画一道符，天篆粲然，非世间书也。当时赵是即惊又喜，捧受再三下拜，童子也醒过来了，自此后符验通灵。

我在《夷坚癸志》上所记的整治南岳衡山一地方神庙王者的事，赵祖坚用的就是这些符。这个事赵一直秘而不宣，从不对外人说，是他徒弟游淳濮道人对我详细说的。

雷部二元帅

沐阳呓语：

人们总是好奇未知的事情，有些人更会想当然地去美化或丑化那个世界，其实此世界亦是彼世界，是美是丑全是自心里的变现，好奇抑或崇拜，都是在梦里观花，还不如活在当下，打扫打扫自己的心地，来的快活些！

另提一句，在《夷坚志》故事中，一些法师行法总少不了童子，这个故事亦然，因为当时法师要借助这些童子为媒介，可以看到正常看不见的东西，或是招来东西上身，这种现象在如今南方还有。

七十二道“五雷符”

本故事出自《夷坚志-谭真人》作者：洪迈（南宋）

沐阳呓语：

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