古文阅读-讨明檄文（牛金星版、努尔哈赤反明版两篇）(古文阅读-讨明檄(牛金星))

讨明檄

牛金星

上帝鉴观，实惟求莫〔2〕；下民归往，只切来苏〔3〕。命既靡常，情尤可见。粤稽往代，爰知得失之由；鉴往识今，每持治忽之故。咨尔明朝，久席泰宁，浸驰纲纪〔4〕。君非甚暗，孤立而炀蔽恒多！臣尽行私，比党而公忠绝少〔5〕。甚至贿通官府，朝廷之威福日移；利入戚绅，闾左之脂膏尽竭〔6〕。公侯皆食肉纨袴，而倚为腹心〔7〕；宦官悉龁糠犬豚，而藉其耳目〔8〕。狱囚累累，士无报礼之思；征敛重重，民有偕亡之恨〔9〕。肆昊天既穷乎仁爱，致兆民爰苦于灾祲〔10〕。

朕起布衣，目击憔悴之形，身切恫瘝之痛〔11〕。念兹普天率土，咸罹困穷；讵忍易水燕山，未苏汤火〔12〕。躬于恒冀，绥靖群黎，犹虑〔13〕尔君尔臣未达帝心，未喻朕意，是以质言正告〔14〕。尔能体天念祖，度德审几；朕将加惠前人，不吝异数。如杞如宋，享祀永延，用彰尔之孝；有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁〔15〕。凡兹百工，勉保乃辟。绵商孙之厚禄，赓嘉客之休声〔16〕。克殚厥猷，臣谊靡忒〔17〕；惟今诏告，允布腹心。君其念哉，罔恫怨于宗工，忽阽危于臣庶〔18〕。臣其慎哉，尚效忠于君父，广贻谷于身家。谨诏。

注释

〔1〕檄：古代官方文书用木简，长尺二寸，多作征召、晓喻、申讨等用。
〔2〕上帝：天帝、天神。《书·盘庚》：“上帝将复我高祖之德。”
〔3〕来苏：从疾苦之中，获得重生。《书·仲虺》：“徯予后，后来其苏。”徯，待；后，君，指商汤。
〔4〕席：凭借，倚仗。
〔4〕纲纪：法度。《汉书·礼乐志》：“夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦，此非天下所为，人之所设也。”
〔5〕比党：比周阿私也。《礼记·儒行》：“有比党而危之者。”《管子·君臣下》：“大臣不能侵其势，比党者诛明也。”
〔6〕闾左：秦代居里门左侧的平民。《史记·陈涉世家》：“发闾左适戍渔阳九百人，屯大译乡。”
〔7〕纨袴：即为纨绔。细绢制成的裤。《汉书·叙传》：“数年金华之叶绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。”注：“纨，素也。绮，今细绫也。并贵族子弟之服。”后因以泛指富贵人家的子弟，含鄙薄意。
〔8〕龁(hé)：咬。《荀子·正论》：“彼乃将食其肉而龁其骨也。”

〔9〕偕亡：并亡。《书·汤誓》：“时日曷丧，余及汝偕亡。”
〔10〕祲(jīn)：盛。又阴阳二气相侵，所形成的征象不祥的云气。
〔11〕恫瘝(tóng　guān)：病苦，疾苦，同“恫矜”。《书·康诰》：“恫乃身。”传：“恫，痛。，病。治民务除恶政。当如痛疾有汝身，欲去之。”后称关怀人民群众的疾苦如同身受。“恫瘝在抱”本此。
〔12〕易水：《战国策·燕一》：“燕南有呼沲易水。”其水有三，皆发源于河北易县。燕山：山名。自河北蓟县东南蜿蜒而东，经玉田、丰润，直至海滨，延袤数百里。晋咸康四年，石虎攻段辽，辽将水乎相杨裕登燕山以自固，即此。
〔13〕绥靖：安定平服。《汉书·王莽传》：元始五年五月策：“遂制礼作乐，有绥靖社稷之大勋。”
〔14〕质言：实言。《史记·张释之传》：“问释之秦之敝，具以质言。”
〔15〕胥庆：皆庆。
〔16〕“凡兹”四句：辟：罪。又征召。赓：继续。
〔17〕靡忒：无变更。
〔18〕臣庶：群臣百姓。

赏析

此文乃牛金星为闯王李自成撰写的檄文。文中用闯王的口气列举明王朝的罪恶，以促使其尽快投降，文章写得有气势，简明朴实。骈散兼用，中间有四六句。但用典较少，便于众人理解。

七大恨(明末清太祖努尔哈赤发布的讨明檄文)

天命三年（万历四十六年，1618 年）正月，努尔哈赤对诸贝勒宣布：“吾意已决，今岁必征大明国！”，四月十三日以七大恨告天，起兵反明。他的后人此后继续征战，最终进入中原，统一了中国。

后金反明檄文

大金国主臣努尔哈赤诏告于皇天后土曰：

我之祖父，未尝损明边一草寸土，明无端起衅边陲，害我祖父，此恨一也；明虽起衅，我尚修好，设碑立誓，凡满汉人等，无越疆土，敢有越者，见即诛之，见而顾纵，殃及纵者，讵[jù,岂，怎：～料。～知]明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，此恨二也；明人于清河以南，江岸以北，每岁窃逾疆场，肆其攘[rǎng,侵夺，偷窃]夺，我遵誓行诛，明负前盟，责我擅杀，拘我广宁使臣纲古里方吉纳，胁取十人，杀之边境，此恨三也；明越境以兵助叶赫，俾[bǐ,使]我已聘之女，改适蒙古，此恨四也；柴河三岔抚安三路，我累世分守，疆土之众，耕田艺谷，明不容留获，遣兵驱逐，此恨五也；边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使遗书诟言，肆行凌辱，此恨六也；昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，

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数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎？天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也？今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也！

欺凌实甚，情所难堪，因此七恨之故，是以征之。

——选自《清太祖高皇帝实录》

原文：

“我祖宗与南朝看边进贡，忠顺已久，忽于万历年间，将我二祖无罪加诛，其恨一也。

“癸巳年，南关、北关、乌剌、蒙古等九部，会兵攻我，南朝休戚不关，袖手坐视，仰庇皇天，大败诸部，后我国复仇，攻破南关，迁入内地，赘南关吾儿忽答为婿，南朝责我擅伐，逼令送回，我即遵依上命，复置故地。后北关攻南关，大肆掳掠，然我国与北关同是外番，事一处异，何以怀服，所以恼恨二也。

“先汗忠于大明，心如金石，恐因二祖被戮，南朝见疑，故同辽阳副将吴希汉，宰马牛，祭天地，立碑界铭誓曰‘汉人私出境外者杀；夷人私入境内者杀’。后沿边汉人，私出境外，挖参采取。念山泽之利，系我过活，屡屡申禀上司，竟若罔闻，虽有怨尤，无门控诉。不得已遵循碑约，始感动手伤毁，实欲信盟誓，杜非有意欺背也。会应新巡抚下马，例应叩贺，遂谴干骨里、方巾纳等行礼，时上司不纠出口招衅之非，反执送礼行贺之人，勒要十夷偿命。欺压如此，情何以堪。所谓恼恨者三也。

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“北关与建州同是属夷。我两家构衅，南朝公直解纷可也，缘何助兵马，发火器，卫彼拒我，畸轻畸重，两可伤心！所谓恼恨者四也

“北关老女，系先汗礼聘之婚，后竟渝盟，不与亲迎。彼时虽是如此，犹不敢轻许他人，南朝护助，改嫁西虏。似此耻辱，谁能甘心？所谓恼恨者五也。

“我部看边之人，二百年来，俱在近边住种。后前朝信北关诬言，辄发兵逼令我部谴退三十里，立碑占地，将房屋烧毁，□禾丢弃，使我部无居无食，人人待毙，所恼恨者六也。

“我国素顺，并不曾稍倪不轨，忽遣备御萧伯芝，蟒衣玉带，大作威福，秽言恶语，百般欺辱，文□之间毒不堪受。所谓恼恨者七也。”

现代解释

七大恨：

（1）明朝无故杀害努尔哈赤父、祖；

（2）明朝偏袒叶赫、哈达，欺压建州；

（3）明朝违反双方划定的范围，强令努尔哈赤抵偿所杀越境人命；

（4）明朝派兵保卫叶赫，抗拒建州；

（5）叶赫由于得明朝的支持，背弃盟誓，将其“老女”转嫁蒙古；

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（6）明当局逼迫努尔哈赤退出已垦种之柴河、三岔、抚安之地，不许收获庄稼；

（7）明朝辽东当局派遣守备尚伯芝赴建州，作威作福。

历史背景

15世纪初，明政府特地加封建州女真的猛哥帖木儿（努尔哈赤六世祖）为建州卫司令官（都指挥使），作为藩属。不久，海西女真人南侵，建州女真受到压迫，沿着图们江逆江而上，向西南迁移。明政府就先后把他们分割为三个卫，总称“建州三卫”。

十六世纪七十年代，建州右卫都指挥使王杲最为强悍，屡次沿边劫掠。明朝边防军军官裴承祖到他的辖区寻找逃犯，王杲竟把裴承祖剖开肚子惨杀。明朝边防军把王杲击斩，但他的儿子阿台继续跟明政府对抗。

1583年，明辽东总兵李成梁，再发动一次攻击，由建州卫所属的两位将领尼堪外兰（苏克素护河部落）、觉昌安（觉罗部落）分别担任向导，包围建州右卫所在的古勒城（辽宁抚顺古楼村）。觉昌安奉命到城中劝说投降一被阿台拘留囚禁。城陷落时，觉昌安的儿子塔克世首先冲进去抢救父亲，觉昌安却在大火中烧死，塔克世也在混乱中被明政府军误杀。（这是一件陷害谋杀疑案。）

塔克世28岁的儿子努尔哈赤，并表示对明政府的忠心。再加上他祖父、父亲同时为明朝牺牲，努尔哈赤遂被明政府正式任

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命为建州卫代理司令官（都督企事）。

1616年，正式称可汗，建立后金国，建都赫拉阿图。

1618年，努尔哈赤以“七大恨”祭告天地，宣布不承认于明朝的附属关系，起兵反明。

历史影响

努尔哈赤建立后金政权后，把战略重点从原先统一女真诸部转移到反明上。天命三年（1618年）四月十三日，努尔哈赤公开宣布“七大恨”，起兵反明。“七大恨”的政治性远远大于感情性，全文并没有过多的实质内容，意在挑起女真内部对中原的仇恨,从而达到努尔哈赤自己的政治野心。