道家人物：黄帝、庄子、成玄英、钟离权、吕洞宾、王重阳(黄帝的人物评价)

道家代表人物——黄帝

黄帝，中华民族之共同始祖。如今所说的“炎黄子孙”中的“黄”即指黄帝。《史记》称其“以土德王，故号黄帝。”传说他击败炎帝神农氏八世，遂代神农氏为天下共主；涿鹿再战，擒杀蚩尤，天下始定。大定后有很多发明创造，如纪时、数学、军队、音乐、衣服、医药、文字、铸造、舟车、弓矢、房屋等。 黄帝生而灵异。汉代纬书中已有不少有关黄帝的内容。轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字。

黄帝还具有劾制鬼神的神力。《列仙传》记黄帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一种用以劾鬼的法器“黄神越章”，还有一种专门用来为生人和死者解除灾殃的墓葬明器“解注瓶”等，都是根据对黄帝神力的信仰而来的。现存《素问》，相传是《黄帝内经》的一部分，其内容为黄帝与岐伯、雷公等讨论的医学著作；《道藏》中还有《黄帝阴符经》、《黄帝九鼎丹经》等。

道家代表人物——庄子

庄子，著名思想家、哲学家，名周，宋国蒙人，他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含朴素辩证法因素。 庄子著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。其名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。其中《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

道家代表人物——成玄英

成玄英，字子实，唐初道士，杰出的道教学者，道教理论家，陕州人，曾隐居东海。贞观五年（631年），唐太宗召其至京师，加号“西华法师”，成玄英精研《老子》、《庄子》之学，著有《老子道德经注》、《开题序诀义疏》和《南华真经疏》。他在注疏中着重阐发“重玄”思想，是重玄学派的代表人物，使“重玄之学”成为唐朝初年道教哲学的一大主流。

成玄英阐明、发挥“重玄之道”，深化、扩大了道教的哲理性。他的思想主要有以下几个方面： 一、“玄”是“不滞”（类似于不执着）的名称，不滞于有，也不滞于无，是谓“玄”。 二、一切有形之物的名字都是假名，而无形之物（如“道”、“自然”等）不能视为假名。 道是自然之理，使万物自然而然地生成。

人的主观心识与客观万物都是因缘和合而成的。 三、“道”本性静，众生皆可修道，只是得返本归根，静心养道，方能证得正果。 另外，“重玄之学”对儒家的心性学说之形成亦有不小的启迪。成玄英的著作《老子道德经注》、《开题序诀义疏》，原文已失。近世学者蒙文通辑成《道德经义疏》六卷，多认为能大致恢复如旧，另有《南华真经疏》传世。

道家代表人物——王文卿

王文卿，北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人，字予道（一说述道），号冲和子，建昌南丰人。自幼慕道，能诗善文，有山水之志，及长，遇异人传道法，得风雷术。宋高宗二十三年（1153年）八月二十三日，飞升于南丰县许旌阳曾炼丹之堂。宋徽宗先后敕号为“冲虚妙道先生”、“冲虚通妙先生”。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。

王文卿传神霄五雷法，为神霄派创始人。擅长雷法。有弟子朱智卿，熊山人，平敬宗，袁庭植等，又有萨守坚，见之于青城山，尽得其秘。其在乡，得其传者则有新城高子羽。甥上官氏亦传其法。此外，尚有别传弟子多人。王文卿著有《冲虚通妙侍宸王先生家话》一卷，采用问答形式，专论雷法，强调召雷役神，必须内修为要，至于奏章、符诀等，只不过是符术之末。

道家代表人物——张继先

张继先，北宋末年著名道士，字遵正（或说字嘉闻，又字道正），号“然子”。道教正一派第三十代天师。宋徽宗赐号“虚靖先生”，武宗封其为“虚靖玄通弘悟真君”，九岁时继承教位，为人沉默寡言；徽宗崇宁以后，四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”等。 张继先提出“心”为万法之宗，论述心神、无恶与符法的关系。认为人身有“精气、元气、元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摒弃他法，是谓“破妄”。

他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”。认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘者脱去世网，反求诸己，“俱登道岸”。 有著作《大道歌》（即《明真破妄章讼》）、《心说》等传世。

道家代表人物——王玄甫

王玄甫，名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖。晋穆帝永和元年白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六飞升。元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。道教北五祖之一。

王玄甫在人间百年，殊无衰老之容。王曾学道于赤城霍山，服青精石饭，得日精丹景之法，能内见五脏。王玄甫又得白云上真真传，精修三年，尽得其妙。于是背负双剑，行侠仗义。欲除恶扬善时，运太极真一之气，则双剑腾空飞起，事毕复还。有诗赞曰：“隐隐龙楼霭瑞霞，风流紫府少阳家。昆吾高耸光千丈，初放全真第一花。” 据《金莲正宗记》载，王玄甫于白云上真处受青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。后于终南山凝阳洞传长生真诀、金丹火候、青龙剑法与正阳帝君钟离权，其后形成钟吕金丹派。

道家代表人物——钟离权

钟离权姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道，乃隐于晋州羊角山。道成，束双髻，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。全真道尊他为“正阳祖师”，后列为北宗第二祖，亦为道教传说中的八仙之一。钟离权也称“汉钟离”，据《宣和书谱》记载，“神仙钟离先生，名权，不知何时人，自谓生于汉，吕洞宾执弟子礼”；据《东游记》，相传受铁拐李（八仙之一）点化，上山学道，后与兄简同日升天，度吕纯阳而去。

农历四月十五日生，五月十八日上升。元世祖封其为“正阳开悟传道真君”。元武宗加封为“正阳开悟传道重教帝君”。道教北五祖之二。 据载钟离权得东华帝君授以赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。后又遇华阳真人，得太乙刀圭，火符金丹，洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。后游庐山，遇吕洞宾，授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派，对宋元道教发展产生了极大的影响。著有《还丹歌》、《破迷正道歌》等。

道家代表人物——吕洞宾

吕洞宾名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，世称吕祖。唐河中府永乐县（今山西永济）人氏，或说京兆人。幼年已有仙道，慕清虚恬淡，不好华饰富荣。后赴长安应举，于一酒肆中遇钟离祖师，被以黄粱一梦感化，遂归道门，赐号纯阳子。乃潜心修道，弘扬道法。

宋徽宗封为“妙通真人”，元世祖封为“纯阳演正警化真君”，元武宗加封为“纯阳演化孚佑帝君”。道教北五祖之三。 吕洞宾继承钟离祖师的金液还丹法，改丹道黄白（即外丹）为内丹修炼。内丹学思想的显著特征是“道佛双融”，其处世上又有儒士作风，认为“以心传心，不立文字”和“饥来吃饭，困来即眠”也是修道之道，主张性命双修，主张断烦恼、断贪嗔、断色欲。 著有《指玄篇》、《肘后三成篇》、《直指太丹歌》、《敲爻歌》、《灵宝篇》、《百问篇》、《谷神歌》、《太乙金华宗旨》，另有《吕祖全书》、《九真上书》等，多为后人托名之作。

道家代表人物——张伯瑞

张伯瑞，字平叔，号紫阳仙人，后改名用成，人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人授道，后著书立说，传道天下。 张伯瑞在世时并没有亲自创建学派或教派，但在其身后形成了一个庞大的宗派。按张伯瑞传石泰、石泰传薜道光、薛道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派，称为“金丹南宗”。

由于张伯瑞号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”，与全真道并列金丹南北宗。张伯瑞、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，也被尊为“南宗五祖”。 张伯瑞著作有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》三十二首。晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，简称《青华秘文》。其中，于北宋熙宁八年（1075年）撰写的《悟真篇》，以《阴符经》《道德经》为两大理论依据，“略仿《参同契》”。全书宗承传统内丹学说，说明内丹炼养的根本原理就是归根返本，逆炼归元，并描绘内丹修炼的全过程及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。

道家代表人物——王重阳

王重阳，原名中孚，入道后改名，字知明，号重阳子，陕西咸阳刘蒋村人，家富。曾遇钟离权、吕洞宾传业，后四海布道，开创全真道，为全真道创始人。全真传人尊为祖师。北五祖之一。

王重阳开创的全真教也称道教全真道，与正一道并称道教两大派别。王重阳在理论、修行上持儒（理）、禅（性）、道（命）三教圆融的道德性命之学。“劝人诵《道德清净经》、《般若心经》及《孝经》，云可以修证。”并规定“凡立会必以三教名之。”王重阳取全真之名教认为全真即“全精全气全神”，不使亏污，以臻仙（真）境。他反对外丹及符驱鬼之术，强调先修明心见性之性功，后修命功。王重阳要求教徒奉行克己忍辱，清修自苦，“不妻”、“素食”的苦行生活，从而修身济世，超凡入圣。 王重阳的著作有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教五十论》等。