「儋州故事-人物」白玉蟾居儋轶事！(苏轼与儋州的故事)

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白玉蟾（1194—1229），南宋道人，道教南宗五祖的实际创始人，“身通三教，学贯九流”，原名葛长庚，字如晦、白叟、紫清，号海琼子、海南翁、琼山道人、武夷散人、神霄散吏。祖籍福建闽清，生于琼山五原都显屋村（今海口市石山镇典读村）。幼丧父，母改嫁白家，遂易姓白。白玉蟾自幼聪敏颖异，7岁能赋诗，9岁能背诵九经，12岁参加童子试。他一生修道，身如浮萍，遍游名山胜迹，充满传奇身世和神秘色彩。他多才多艺，学识渊博，能诗善赋，工书擅画，著述颇丰，成就卓著，集道主、诗人、书法家、画家于一身。

白玉蟾青年时到儋州松林岭修炼，从而与儋州结下缘份，儋州民间一直尊称他为白衣公，直到现在，儋州北部的木棠、光村等地，对他的的奇人奇事还在传颂，至今尚有大年初一祀拜“白衣公”的习俗。本期，我们向你讲述《白玉蟾的居儋轶事》，通过这些久远却依然还在流传的故事，让我们穿越历史的长河，追溯奇人白玉蟾与儋州的那些缘份。

白玉蟾像

白玉蟾，公元1134年（一说1194年）出生于琼山县五原都显屋村（今海口市秀英区石山镇典读村）。原姓葛，名长庚。六岁父亲去世后，随母改嫁到澄迈县老城白家而改姓白。他七岁能诗善对，背诵九经；十二岁举童子试。乃宋代著名的诗人、画家、书法家、道学家，尊为道教南宗第五世祖。有诗入选《千家诗》，他的事迹被录入《四库全书》。

白衣公居松林岭

千百年来，儋州地区流传很多白玉蟾的故事和传说，其中有一首调声：“白衣公占松林岭，怎有黎兵坐岭头。”白衣公指的就是白玉蟾。

白玉蟾16岁时出家，云游黎母山寻师，遇仙人授以洞元雷法后，了解到黎母仙姑曾坐镇儋州的松林岭（当时还称藤山），而苏东坡贬儋路过此山时，留有《儋耳山》诗：“突兀隘空虚，他山总不如。君着道旁石，尽是补天余。”也打动了他，于是，决心到松林岭修炼。

松林岭位于儋州北部地区，乃儋主山。传说当时岭上有十二名黎兵，受黎母仙姑指派，守岭护山。黎母仙姑作为古代才女，是第一个教儋州人学数学算术，直至今天，儋州人仍称“黎母数”。它神奇到自古至今，儋州人只要理解“黎母数口”，即加减乘除法，计数准确快速，这是黎母仙姑的功德。

白玉蟾来到松林岭，守山黎兵向他刺去十二支箭。只见他作出道法，十二支箭一齐拔出，山上百鸟衔花来供养他。黎兵见状拜服，主动为他斩山开路，建庵造炉炼丹修炼。

正在三都德义岭的黎母仙姑闻听，赶去请他走，他只打坐不吭声。黎母仙姑出尽全力，双手齐拉下庵台，仍稳坐不动。黎母仙姑只好放弃。

白衣公率民祈雨

少年时候，我曾背诵白衣公的“祈雨歌”：“驱雷公，役电母，须臾天地间，风云自吞吐，欻火老将擅神武。一滴天上金瓶水，满空飞线若机抒。化作四天凉，扫却天下暑。”

本来，儋州北岸地区并不那么干旱，汉时满坡水稻、甘蔗、桑叶、椰子，这是有史料可查。因受气候的影响，变成儋州最干旱的地区。土地干裂，草木不生长；庶民逃荒，到处翻薯乞食。群众求他，他完全答应。叫民众换上白纸裁的上衣，沿着去岭下小路，一步一拜天，到了岭脚约一百米处的求雨台，在那里进行跪拜。总是念念有词：“敬天地，礼神明；拜雷公，拜雨母；快降贵雨，救吾苍生。”举行礼仪后，全部跟进松林岭，上岭顶，在博望台堆放三牲再拜，一遍一遍地诵颂祈雨文。说来也真灵验。白衣公居儋三年，曾率民进行两次祈雨行动，真的感动了上天，即时大雨滂沱，救了苍生。当然，也有专家指出，白衣公是道家，懂天时地理，久不下雨，完全可以测算雨将来临，象孔明拜东风一样。然而，儋州的民众愿意相信白衣公会法术而灵验。

白衣公为民治病

据传白衣公居松林岭炼丹修道三年，很多道经、法术、仙丹已传给儋州民众，形成了道家团体。有一天，黎母仙姑撑着大伞到松林岭，携他腾云驾雾云游去了。据说他经常往来于罗浮、武彝、龙虎、天台、金华、九曲诸山，最后隐居在武夷山，修炼成道教南宗五世祖。

如今，儋州的谭乐、西边、西坊都留有白衣公庙，有大有小，但香火不断，是和他串寨走村，为民治病保安康分不开的。据说，有一村民肚子疼得不得了，家人用牛车拖去松林岭找他，说：“拉回家就好了”。问他原由，他说，因动作不慎，肠胃叠乱而发病，拖车回家颤动就可复原。真灵验，拖回到地边就好了。在儋州，留下很多验方在民间，如疼用蛙眼草煑水冲蜂糖服；伤眼皮用粳米饭敷；小儿痢疾，用凤尾草煑水冲蜂糖服；腊儿牙硬，用南蛇胆汁掺童便擦牙根；蜈蚣咬伤，用生公鸡痰擦，毒蛇咬伤，用头发化灰掺污尘、11只臭虫掺和敷。有一次，他到某村，有人卡鱼骨在喉，轻者他用纸书“龍”字右边，化灰喝下即好，重者取七枝珠汉槿冲烂敷手脉，男左女右，不到一分钟即好。儋州历史上有很多草医生、中医生，用不少验方都来自白衣公。（谢有造）

鸟瞰松林岭

松林岭，岭上岭下皆美景

松林岭，古时称儋耳山，儋州北部主山。《儋县志》载：“山在州东北二十里，高八十丈，旧多松树，顶上园耸，下分八脚，恰如三山聚成。山石皆五色，顶有石室，名博望台，高大可一丈，容人站立，山北有岩名北岩，高不及博望台，面宽大过之。仙人白玉蟾曾修炼于此。乡人刻有神像祀，名‘白衣公’，祷叩殊验”。北宋大文豪苏东坡谪儋时赋《儋耳山》诗：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余。”此山钟灵毓秀，又得仙气名诗，故而明时评为儋州八景之一 ——松林晚翠。初夏的一天，我们登上了向往已久的松林岭。

从那大出发，经过近一个小时的车程，来到了松林岭的脚下。这里，有一农家小院，院子宽敞干净，四周是浓绿的果木，树上，蝉鸣声声，水果飘香，树下，几只轻灵的小鸡在悠闲觅食，热情的主人招呼我们停下歇凉，坐于小院一隅，阵阵凉风，轻抚面颊，很是惬意。在院内眺望松林岭，高处的松林岭呈拱圆形，似一朵硕大的、翠绿的蘑菇飘在半空中。歇息了一会，我们开始从松林渡槽登山，在农家小院时，主人告诉我们现在从山下到山顶的路已基本修通了，底盘高一点的车可以开到山顶，但我们依然想尝试徒步登山。山路弯弯曲曲，路面散着大大小小的石头，踩在上面，稍不小心，就会打滑，路面几乎都成90度角，这样的山虽然不高，但爬起来很是费体力，只爬了一会，我们每一个人都气喘吁吁，汗流浃背，不得不走走歇歇，山上，已看不到成片的松树，但依旧树木茂密，只是树种已换成桉树。抚着树枝艰难的爬行，头顶上，各种鸟儿的鸣叫清脆悦耳，路旁，各色的野花一簇簇的盛开着，听听鸟叫、闻闻花香，旅途，渐渐有了乐趣。我们从山下往上爬，一路上，不时碰到从山上下来的游客，在窄窄的山路上，相视一笑，便又擦肩而过了。

松林岭上的博望台。

将近一个小时，我们终于到达了山顶。立于山顶，极目四方，山下的景色尽收眼底。山顶上有一平台，约四十多平方，名曰博望台，据说最早建于明朝。站在此平台，向北望去，是浩瀚辽阔的北部湾，从北部湾吹来的海风和着满山的树木，在耳边发出阵阵轰鸣，凉爽的海风、山风一波一波的袭来，满身的燥热顿时随风而散。从博望台的东面、南面、西面望去，是一马平川、沃野千里，绿色的树木、金黄的稻穗、红色的土地，组成了一幅色彩艳丽的油画，若隐若现的房舍、村庄点缀在这幅五彩缤纷的油画中，建于上世纪七十年代初的松林渡槽，如一条长龙，从遥远的地方穿梭而来，渡槽里，白花花的水流至今还在静静的滋润着这一方土地。在望不到边的大地上，清风拂过，树梢、田野、泛起一波一波的“浪花”，“浪花”在一马平川的大地上滚动，一浪接着一浪，柔柔的、无声的向前涌去，直到在我们的眼前消失，这一美妙的景象让“高高在上”的我们欣喜不已，大家不停的按动相机，都想把这精彩的瞬间留成永恒。

蟾公庙里香火旺盛。

山顶有一奇特的、浑然天成的石壁，石壁上有间白衣公石庙，曰“蟾公庙”，据说该庙最早建于宋代，庙的正中是白衣公神像，左为黎军长像，右立雷司长像，四周挂满信民求神问卦还愿赠送的锦旗，置身其境，自感神仙灵验之威。据有关史料记载，白衣公是经念道教南宗第五世祖白玉蟾无疑。白玉蟾16岁出家云游黎母山寻师，遇仙人授洞元雷法后到松林岭修炼传道。修炼三年，成为宋代著名的诗人、画家、书法家、道学家，《千家诗》中有他的七绝——《早春》：“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。”在岭上修炼期间，与守山黎兵广种松竹，自此这座原来唤着藤山的岭才改名为松林岭。在此修炼时，他题了首《山居》绝句：“松竹成林云气深，洞门风冷绿苔阴。落花飞尽春山在，幽鸟声中动客心”，明代评定儋州八景时，因白衣公所种已成材的翠松，在晚风的吹拂下呼呼有声之特色，定为“松林晚翠”景。《儋县志》就松林岭还有一段奇事记载：“前明许行人子伟，未第时，读书其中，蒙白衣显佑至发迹。后制为八仙贺寿仪注，以报感德。至今犹演习焉。”许行人是新州镇大屯村痒生郭岐山的义子许子伟，中举后，先当塾师，后上松林岭白衣公庙苦读三年考中进士，授官行人司行人，因许子伟的故事，而添加了松林岭和“白衣公”的神秘色彩。此后，白衣公庙香火不断，求拜者甚多，民间也有一些村庄设有白衣公庙。

坐在山顶的亭子里，不时有远道而来的朝拜者前来蟾公庙敬香，据说，白衣公很灵，只要心诚，求子，求财，求金榜题名，求仕途顺利，都会有求必应。我们也是俗人，也都在蟾公庙前敬香许愿，希望白衣公能帮着我们实现心中美好的愿望。太阳落山的时候，我们开始下山，下山的路上，满眼所见，是阡陌的农田沐浴在金色的晚霞中，农家的炊烟在袅袅升起。望着山下的风景，我想，松林岭之所以能成为儋州人心目中的神山，真的是应了“山不在高，有仙则灵”，有了白衣公的护佑，松林岭下的每一个村庄，都人杰地灵，安居乐业，五谷丰登。（梁娥）