史上此人自认为比诸葛亮还料事如神，但没能料到自己的悲惨下场

----北魏“赛诸葛”崔浩

骁勇善战的马背民族鲜卑族建立北魏王朝，统一了中国北方。在这些马背得天下的民族眼里，孔武有力身形魁伟才是一个男子的标准。在史书中记述时都要将“魁岸”“雄伟英壮”等描述写在前边来形容。而对于肤白貌若女子的男人，一般都看不起，更别说尊重了。

但是在北魏历史上却有一位身材矮小皮肤白皙的男人，权倾一时历时三朝，堪称当时的一代谋臣，且自命不凡料事如神，自比汉初三杰张良，对于智者代表诸葛亮，却不以为然。

一

崔浩史载“织妍洁白，如美妇人，纤尪懦弱，手不能弯弓持矛”，但博闻强识，能力出众，深得北魏君王的喜爱。

北魏第一位皇帝拓跋珪期间，就因为崔浩写得一手好字得到重用。在拓跋珪服食“寒食散”精神错乱，为推行父死子继的皇权继承程序，借故杀掉了很多大臣，唯独崔浩父子都平安无事，还被任命为太子的老师。这和崔浩是汉臣不无关系，也和他善于扑捉帝王心术有关。

在北魏第二代皇帝拓跋嗣继位后，崔浩这才在朝政中崭露头角，深得器重和重用。也是在这个时期，他的才华及谋略充分展示，拓跋嗣对他几乎是言听计从。

这就要从他的料事如神说起。

东晋刘裕北伐，后秦向北魏求援，拓跋嗣跃跃欲试，也想参与其中，认为东晋刘裕靠着水军登陆作战进攻潼关天险，必然损失惨重，这个时候派出轻骑突袭洛阳，必定能大获全胜。

但崔浩却持反对意见，说：“刘裕准备进攻后秦，所做的准备工作可不是一天两天了，在没有充分准备的前提下，他是不可能如此大规模进攻的。所以此次刘裕北伐，那是志在必得的。如果我们派人突袭洛阳 ，那就是代人受过。如果我们在黄河沿岸借道给他，他必定感激我们，打胜了好处自然不用说，如果他打败了，我们在突袭洛阳，轻而易举就可以得到。”

当时的拓跋嗣并未采纳崔浩的建议，反而派遣了三万骑兵去突袭洛阳。

刘裕以两千步兵凭却月阵大败北魏三万骑兵，震惊北魏朝廷。

拓跋嗣得知大败的消息，非常后悔没有听从崔浩的建议，也深深折服于崔浩的料事如神。

二

当刘裕在关中大败前秦，拓跋嗣又坐不住了，但有了上次的教训，就向崔浩问计，并

让分析下当时的天下英雄。

崔浩说道：“后燕的慕容垂可算一代英雄吧，但是他却远远逊色于刘裕。为什么呢？拓跋垂承祖上荫护，一出生就是富贵之命，十三岁勇冠三军，皆为父兄之故。是靠着父兄的旧部，成就事业真是易如反掌。而刘裕出身寒门，没有任何背景，就是靠着自己的能力，消灭了桓玄，复兴了东晋，北上擒获了慕容超，灭了南燕，南下又杀了造反的卢循十几万大军，没有失过一次手，就能看出他的才干过人啊！”

“目前额局势是虽然刘裕得到关中，但关中素来民风彪悍，肯定不会屈服于江南的管辖。从我们北魏现在的将军中，哪一个也不是刘裕的对手，所以我们不应该去搅这趟浑水！刘裕的战国他自己也有可能得不到，因为夏的赫连勃勃为人狡猾，必定会来抢这个胜利果实！”

拓跋嗣听后，觉得很有道理，又问那这局势的破解之法。

崔浩继续解释道：“赫连勃勃国破家亡后投靠的后秦姚兴，但他不但不感激姚兴的恩情，反而起兵作乱，没有找他的世代仇敌我们北魏，一直缠着后秦。他的成功大部分都是靠着扯火打劫。加之为人残忍好杀，四面受敌，将来也不会长久的。在近代的栋梁之臣中间，王猛是苻坚的管仲，慕容恪是慕容炜的霍光，而刘裕却是司马德宗的曹操，将来他一定会另起炉灶的，我们就耐心等待吧。”

而还没有过十年，崔浩所说的这些都成现实。北魏皇族及大臣们对崔浩是佩服的五体投地。

三

拓跋嗣在两次西征柔然后，深深感觉到当年父亲拓跋珪立“子贵母死”的良苦用心。面对于朝廷上鲜卑贵族仍旧坚持的“兄亡弟及”的制度，想传位于自己的儿子却毫无头绪。

崔浩亲眼目睹过拓跋珪皇权更迭的混乱，加之身为汉臣，熟悉汉族王朝的典章制度，更熟悉鲜卑族的特殊制度。作为拓跋嗣的帝师，他一眼就洞穿了拓跋嗣的心病。

于是向拓跋嗣建议，建立太子制度并且以太子监国的办法解决这个问题。

拓跋嗣心结一除，立刻实施了崔浩的建议。随后继位的拓跋焘，父子相承制度就成了北魏皇位传递的传统。以父子相承制度替代了鲜卑旧有的兄终弟及制，也是汉族制度初步替代了鲜卑祖制。

拓跋嗣立当时十二岁的拓跋焘为太子后，并制定崔浩仍为太子的老师，也是唯一的一位汉臣。

在拓跋焘继位后，赫连勃勃病死，就有心讨伐，可西边的柔然时常侵扰边境。就有点犹豫，不知道该讨伐谁，于是召集大臣商议。

作为鲜卑贵族的大臣，都建议先讨伐柔然，就算没有取胜，也可以一路游牧顺道打猎弄点实惠。可崔浩又持反对意见，他说：“柔然是马背为生，纵然大举进攻也不一定能抓到柔然的主力进行决战，甚至于碰到他们都是靠运气。而赫连勃勃所占的国土不过才几千里，因为凶狠残暴，属地的老百姓早就不愿意其统治了，这个时候他的儿子赫连昌刚继位，如果施以仁政，必会笼络人心，想再攻打他就难了！”

拓跋焘听取了崔浩的建议，攻打夏。

在攻打期间，面对强悍的铁弗骑兵，加上天气不好，连拓跋焘都有点犹豫了，想退兵。这时候又是崔浩建议，“我们千里出兵，就为今天，这时候撤也来不及了，我军分兵，一部作引，大部从后袭击。”拓跋焘采取崔浩建议，果然大获全胜。

四

拓跋焘击败夏之后，崔浩建议西击柔然。

大臣们又反对。这次反对的也是汉臣，是当年劝阻苻坚不要南下的张渊。就是因为苻坚没有听从张渊的建议而兵败淝水。张渊认为柔然远在漠北，这种地方就是得到了也无法耕种，且民众难以管理，没必要去征讨。且如果大举进攻柔然，南方的刘宋北上岂不两面受敌吗？

崔浩说：“如果我们不彻底击败柔然，怎么能专心对付南边的刘宋，我们刚占领了夏的都城统万城，他们早就吓的没胆子了。更何况我们是骑兵，刘宋都是步兵，他们北上我们也能南下啊，长途行军对他们是苦差事，对我们却不一定。当年刘裕这般英雄在关中都被赫连勃勃的骑兵大败，现在刘裕已死，他的儿子差远了。如果刘宋北上打我们，那不是羊羔来找虎狼搏斗吗？没有什么可怕的！柔然自认为离我们远，就觉得我们奈何不了他们，压根就没想我们去收拾他们，我们发动突然袭击，肯定能击败他们！”

崔浩滔滔不绝口若悬河，继续说道：“如今是夏季，柔然是游牧民族，这个时候正是分散放牧的时候，到牲畜肥壮的秋天才集结，天冷才南下掳掠抢夺。我们这个时候出其不意，攻其不备，只希望诸将能深入寻找，不然就不能全胜。”

拓跋焘亲自率兵向柔然大举进发。果然出其不意出现在放牧的柔然人面前，将柔然杀的大败，俘获了大批的牛羊牲口。当时并没有深入追击，拓跋焘就携带着大批战利品班师了。等快回到平城时，得到情报如果再追击两天，就可以把柔然逃跑的残部全部消灭，拓跋焘后悔不已，也深深折服于崔浩的谋略及料事如神。

五

后来西击北凉的时候也是一样，大臣们都纷纷反对。甚至于有人说北凉境内遍地是戈壁硕石，没有水草生存，当地人都是靠山上的积雪融化时引水浇灌，如果大军进发，北凉人挖断水渠，我们的人马会因缺水而无法久留。拓跋焘又是犹豫不决。

崔浩反驳说：“《汉书地理志》中说凉州畜牧业是最发达的，如果那里都没有水草，这又如何解释？更何况汉朝怎么会在那里设置郡县，真是荒谬！”

拓跋焘听取崔浩意见前去讨伐，到达北凉境内后看到水草茂盛，对崔浩说，你当年的话真是料事如神！

崔浩回答：“我本人一向实话实说！”

崔浩博学多才能力出众，自然也就恃才放旷，得理不让人，经常实话实说让人下不了台。

崔浩主张全面汉化，加之又经常嘴上不留情，鲜卑贵族和部分汉臣都对崔浩自然也就恨之入骨。

因为拓跋焘在位期间的诸多大事都是崔浩的谋划下完成，深得拓跋焘信赖和宠信。拓跋焘对崔浩说：“你是历经三代的重臣了，希望你能够直言相告，我脾气不好，曾经采纳你的建议，但过后我经过反思，觉得还是你说的有道理。”经常有什么问题就到崔浩家中征求意见，并下令崔浩要进宫见驾，可以直接出入后宫。

崔浩是权势冲天，他自己也觉得有拓跋焘宠信支持，更不把那些鲜卑权贵放在眼里了。

六

崔浩和同为汉臣的毛修之（看过小编前边文章的就会知道，这个人就是那个史上真实存在的厨神，靠着厨艺飞黄腾达的那位）常常在一起探讨。

有次他们聊到了三国时期的诸葛亮。毛修之说他曾经在蜀待过，听老人们说，写《三国志》的陈寿，曾经在诸葛亮的门下任职，因为犯错被诸葛亮鞭打数百下，所以他写《三国志》的时候，就有意贬低诸葛亮，说他“应变将略，非其所长”。

崔浩却又持不同意见，说：“我倒是觉得他没有故意贬低诸葛亮，而是有夸大之嫌”。（小编以为崔浩此人善于抬杠，并且有独到见解）毛修之很吃惊，问原因。崔浩继续说：“诸葛亮是刘备的丞相，应该为辅佐主公争取夺天下。但是他却舍弃荆州，退进了巴蜀，靠着山势险要，太不合时宜了，我看就是下策。他自己还自比管仲萧何，岂不是有点自大言过其实？”

把毛修之惊得是目瞪口呆。崔浩又继续说：“本来小国与大国对抗，本身就没有胜算，就要讲究策略，可是诸葛亮不仅不考略这些，军事上又谋略失误，不败才怪！比如说他出兵垄右，再攻祁山，又攻陈仓，就因为行动迟缓失去战机，大败而回。后来进入秦川，不去攻城，却还想着和魏军主力决战。司马懿当然洞穿其战略目的，固守壁垒，就是不出站，拖也拖死他了，其实诸葛亮就是急死的。从以上得出，他怎能和古代那些善战的将帅相比较呢？”

崔浩评价完诸葛亮，毛修之也觉得崔浩说的有道理。

七

当太子拓跋晃监国的时候，鲜卑贵族纷纷附庸，成为了鲜卑贵族势力的首脑。

此时的崔浩，依旧我行我素。甚至于连太子拓跋晃也不放在眼里。为了和太子拓跋晃的鲜卑贵族势力较劲，崔浩不仅大力推行汉化，还不断安排任用汉臣。甚至为了这个人事安排，和太子拓跋晃发生争议。

当时佛教在北魏境内很盛行，鲜卑贵族连同太子拓跋晃也是崇信无比。佛教在北魏境内发展势头非常迅猛，佛寺的建设及扩张几乎占据了耕地的三分之一。并且僧人是免徭役的，贫苦老百姓纷纷去做和尚。加之僧人地位非常高，不仅寺院可以拥有田产，还可以雇佣佃户长工，严重制约了北魏的经济发展。当时还出现了僧侣地主，以扩充寺院和进行佛事活动为由，不断蚕食百姓田产和民居。

作为深受汉文化熏陶的汉臣，崔浩对于佛教的发展制约经济深恶痛绝，加之佛教是外来宗教，他自己对拓跋焘说的时候也毫无顾忌，称佛教是胡教。

适逢北方道教首领寇谦之到平城发展道教，崔浩觉得找到了根治和制约的办法。在拓跋焘面前大力推荐，并成功令拓跋焘弃佛信道。

拓跋焘开始抑佛兴道，根据崔浩的建议，改年号为太平真君，并下诏五十岁以下的僧侣必须还俗，服徭役纳税赋。本身鲜卑贵族就是一部分僧侣地主，就引发了此诏令的抵触和对崔浩的愤恨。

在佛教徒参与的陕西盖吴起义被镇压后，竹林寺发现的僧侣地主竟然在寺院内藏有女人供淫乐，更有参与盖吴起义的兵器及僧侣。拓跋焘大怒，下达了史上首次的灭佛诏令。

“先尽诛天下沙门，毁诸佛像，今后再敢言佛者，一律满门抄斩！”

八

崔浩坚决执行，目的就是要推行汉化和诛灭佛教。

北方道教首领寇谦之都觉得灭佛有点过分，劝崔浩不要灭佛，道佛共存不仅可以互相共处，更可以相互融合。而崔浩的本意就是要彻底打击太子拓跋晃的鲜卑贵族势力，以能够顺利推行政权汉化。

太子拓跋晃多次向拓跋焘谏言，均不受。

当时拓跋焘受汉族文化影响已经很深了，就想修一本《国记》。其一是证明鲜卑族入主中原的正统论，其二是将自家的祖先都名留青史，光辉形象荣耀后人，其实仅仅只是给鲜卑皇室后人看的。

这件事情非常吃力不讨好，分寸把握太难把握。为此拓跋焘还处死了刚写了十多卷的大臣。

以太子拓跋晃的贵族势力就向拓跋焘推荐让崔浩写，先美言崔浩无数，再言只有他有能力写出等话。拓跋焘一听，也是啊，崔浩多有能力啊，就命崔浩修撰《国书》。

崔浩专门询问了拓跋焘，实话实说吗？拓跋焘回到那是当然，史书嘛，就要真实。

崔浩严格按照拓跋焘的要求，详细编撰出一本《国书》。

崔浩得罪的人太多了，不仅仅是以太子拓跋晃的鲜卑族贵族，还有同朝为臣的很多汉臣。参与编史闵湛、郗标建议崔浩把这部《国书》刻于石碑，同时也把崔浩所写的《五经》镌刻其上。太子拓跋晃得知，也大大地赞赏。

在通往天坛的大路上，立起了巨大石碑，一直沿路到达碑林。方圆一百三十步的碑林竖立高大石碑，上边详尽叙述了鲜卑拓跋氏的历史的《国书》和崔浩的《五经》。

力求真实还原的崔浩把不仅把拓跋什翼健娶儿媳生子、拓跋珪娶小姨等陈年丑事公示于众，还毫无避讳将部落诸多旧制陈年旧事也抖落个干干净净。在人来人往的通衢大道上，行人议论纷纷。

九

以太子拓跋晃的贵族势力趁机指控崔浩有意暴扬国恶。“北人咸悉忿毒，相与构浩于帝”。

拓跋焘大怒，下令逮捕崔浩，亲自审问。

拓跋焘问他你可知罪？崔浩惶惶然说自己曾经受过贿。惶恐不安竟然不知道自己犯了什么罪。

崔浩被诛灭九族，在送往城南施车裂之刑时，押送的卫士竞相爬上槛笼，站在上边朝着崔浩头上撒尿。七十来岁的崔浩在槛笼内呼号连连，被数十卫士的尿浇灌，尿骚味一路都能闻见。这是史上遭受如此虐待惨死的丞相，没有一个人认为他是冤枉的，而是罪有应得。

同时被诛灭的北方汉族士族多达数族，连同负责编撰《国书》的编撰、抄写和刻碑的数百也全部被杀。

北魏的汉人贵族势力遭到彻底毁灭性打击，以太子拓跋晃为代表的鲜卑贵族势力占据了上风。

后拓跋焘说崔司徒可惜啊，是因为他失去崔浩后才感觉到他对自己的重要性。

崔浩谋略盖世，并非功高震主。虽一生忠心耿耿，但不懂权衡之变，为史上特例。

历经三朝，料事如神，自比超过诸葛亮的崔浩，怎么都不会想到，自己会是这样的一个下场。