尊老子为祖师，奉道德经为经典，但创立道教的是这位张道陵张天师(尊老子为祖师)

不知道大家听说过“张天师”这三个字儿吗？在很多跟道教、跟捉鬼抓怪、跟除魔斩妖有关的小说、影视作品里，应该经常能听到张天师这个称呼。今天咱们就聊一聊天师道第一代天师张道陵。

张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留侯张良八世裔孙。据说他母亲夜间做梦，得神人所授蘅薇香草，感而有妊，于东汉建武十年（公元34年）上元之夜生下男婴，取名道陵。张道陵从小就很聪明，7岁就开始研读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，有空余时间就学天文、地理及河洛图谶之书。年纪大一点入太学，博通五经，成为饱学之士。后来张道陵回乡讲学，教授五经，从学者达千余人，人称“大儒”。

永平二年（公元59年），张道陵以“贤良”受人举荐，经朝廷考试，中“贤良方正直言极谏科”，并被委任为巴郡江州（今四川重庆）县令。这期间，他目睹朝政腐败，时局动荡，深感仕途险恶，前程难卜，心中颇为愤懑，所以就生出了效法先祖（留侯张良功成之后，弃官辞封，飘然而去，据传得道成仙）告退隐居之意。所以，张道陵谢绝了朝廷的一再挽留，辞去江州令职，退隐于洛阳北邙，开始研习黄老长生之道。三年后，得黄帝九鼎丹法，神兽白虎衔冠而至，其道术日臻成熟。

张道陵

建初五年（公元80年），朝廷下诏征张道陵为博士，但他称病避使不见。后来朝廷又下诏征他为太傅，封翼县侯。但他视禄位为粪土，因此朝廷三诏而不就。北邙近在京都门外（那时的京都洛阳），俗务嘈杂，为了避开朝廷的骚扰，张道陵决定远离洛阳，出游名山秀峰，访求仙术。因为待过的蜀地民风古朴纯厚，易可教化，而且境内多名山仙迹，于是携弟子入蜀，住在临邛鹤鸣山（又叫鹄鸣山，今四川大邑县境内），潜心修道。

入蜀之初，当地谶纬之学（具体意思可以去网上查一查）和神仙方术已经十分流行，张道陵直接承袭了谶纬神学的有关内容，使之成为道教的思想渊源之一。同时，当地已有的民间鬼道巫术，也为道教在这个地区的发展提供了肥沃的土壤。张道陵兼收并蓄，博采众长，著作道书二十四篇（这部书是否真的存在目前不能确认），用简单明了的的语言，阐述“天道”的微言奥义。因此，二十四篇成了真正意义上的道教论著，也是他组织道教的总纲领。

顺帝汉安元年（公元142年），张道陵自称太上老君降临鹤鸣山中，亲手交给自己三洞（洞真、洞元、洞神）经书、金丹秘诀、三五斩妖雌雄剑及都功印，并任命他为“天师”，让他实行正一盟威道术，替天行道，驱除邪祟。于是张道陵自创教派，这就是中国最早的道教组织。该教规定，凡入道者交米五斗，以供斋之用，这就是很多朋友听过的五斗米道，或者五斗米教的来历。五斗米道尊奉老子为教主，以《老子五千文》（就是道德经）为基本经典。张道陵还写了《老子想尔注》，声称君王要是按“道意”治国，国则太平；循“道意”爱民，民即寿考；人法“道意”，便可长久；并以“佐国扶命，养育群生”为己任。《老子想尔注》全称《老君道德经想尔训》，该书失传已久，现今有敦煌六朝写本《老子道经想尔注》残卷，藏于大不列颠博物馆，残卷中包含了五斗米道的重要教义。

太上老君

五斗米道的发展过程，也是与当地鬼道巫术的不断斗争过程。据说，张道陵入蜀不久，就着手揭露当地原始巫教的罪恶，同时宣传自己写的道书，积极争取民众。为了把蜀民从巫教的信仰中解脱出来，他一方面号召民众除灭巫害，凿井修路，解决与百姓直接相关的生产生活等基本问题，另一方面他还用自己的中医医术，为民众治病。因此，张道陵很快赢得了蜀民的广泛拥戴，“于是百姓翕然，奉事之以为师”，都称他为张天师，把他所创立的宗教称为“天师道”。

随着五斗米道的不断壮大，入道教民越来越多。如何组织众多教徒，是张道陵面临的又一重大问题。经过周密的设计和实践，张道陵把天师道覆盖的区域划分为二十四治，就是二十四个教区。这二十四治除北邙治（洛阳市北）外，其余都在巴蜀地区。为了约束教民，他还为各教区制定了严密的组织和完整的教戒。这时，张道陵已经创建了一个以鹤鸣山为中心，以老子思想为指导思想的道教区域。五斗米道还规定，天师是整个教区的最高统治者，初入道者叫鬼卒，能为道徒举行祝祷仪式的人叫鬼吏，能讲授《道德经》的人叫祭酒。祭酒负责主持一治教民的各项具体事务，受天师直接支配，对天师负责。各治教民在祭酒鬼吏的管束之下必须孝敬长者，礼让外人，不得兴讼斗闹，欺诈世人。每年三会之日（正月七日为上会，七月七日为中会，十月五日为下会），教民必须齐集治所，听候祭酒检查，聆听教区科律。由于五斗米道教导有方，所以教化所及，民风为之大变。

五斗观

道家以飞升成仙为最高目标，实现这一目标的重要途径，在早期道教史上便是服食丹药。他得到黄帝九鼎丹法后，就想炼制丹药，但那时囊中羞涩，也就作罢。当张道陵成为天师后，财富也慢慢集聚，所以开始买药炼丹。金丹练成后，张道陵自己吃了半颗，马上就觉的身轻欲飘。但他不愿立即抛下信众，升天成仙，所以暂时留了下来。不过他已经算是半仙，有很多法术。他居所门前有个池塘，他常常泛舟其中，但同时大家又会看到他在室内谈笑风生，接待来客。这应该就是分身术吧。

张道陵号称有弟子三千，但能得其真传的却只有三人，一个叫王长，另一个叫赵升，再有一个是他的儿子张衡。据说王长擅于天文之学，精于黄老之术，在张道陵草创五斗米道时便已入教，应该是他的大弟子吧。赵升比较神秘，不知何方人士，来历也很夸张。据说张道陵吃了半颗金丹成为“地仙”以后，觉得身边弟子都不足以传承自己衣钵，所以就留下了九鼎大要没传给任何人，要等待有缘之人，后来果然有个人在上会之日从东方来，此人超凡脱俗，张道陵便觉得他是自己要等的人。为考验他的道心，张道陵多次试探他，结果这人不贪财色，忍辱负重，同情穷人，坚守正一，张道陵对他十分满意，这个人就是赵升。

天师像

这两个徒弟对天师的忠诚，有个故事可见一斑。某天，天师带着弟子，登临云台绝岩。这岩下有棵桃树，果大色红。为了摘到桃子，张道陵打算跳下去。这多危险啊，众弟子苦苦劝阻，唯独王长、赵升不说话。结果大家没劝住，天师还是跳了下去，结果没落到树上，就此不见。众弟子只知道惊怕哭泣，还是赵升、王长表现不同，他俩对视了一会儿：“师者父也，自投于不侧之崖，吾何以自安？”于是两人一起跳了下去，没想到正落在天师身边。天师笑道：“吾知汝来”，就教授二人大道要术，三天后才回来。其他弟子见此情景，个个追悔莫及。

桓帝永寿元年（公元155年）,122岁高龄的张道陵自知大期已至，遂于本年下会之日（十月初五）召集各治祭酒和骨干教徒到鹿治堂（今四川绵阳一带），准备对身后之事进行安排。会上，天师宣布，其位由儿子张衡继承，并规定今后这个位子只能是自家子孙才能继承，正式确立了历代天师必须在张家宗亲内部继承的传承系统。

道教弟子

永寿二年，123岁的张道陵在鹤鸣山中神秘消失。根据葛洪（他的故事也挺有趣，以后可以说说）的《神仙传》记载，张道陵将《升丹经》、《九鼎大要》等传给赵升、王长后，便与二弟子白日冲天而去，成了名符其实的神仙。不过李膺的《蜀记》则说，张道陵年老体弱，在鹤鸣山中被巨鳞吞噬，其子张衡恐人饥笑，就编造出乘鹤升天的神话来。现在看来，两个说法都不足为信，非要选一个，后者倒是更接近现实。

张道陵仙逝后，其子张衡继任“天师”，从此后天师代代相传。但到63代时，据传这代天师跑去弯弯，丢了天师印信，从此不能向下传承。也有说法，上世纪30年代江南一带盛传一首民谣：绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇，早就预言了此事。另有一说，根据道教理论，八八六十四爻，穷尽周天造化，天师传承也不敢这么圆满达到六十四代。现在江西龙虎山张天师府主持工作的不敢自称天师，而且也不是张家后裔，是张家的外甥。

张道陵创立的五斗米道是中国历史上第一个道教组织，标志着中国道教的基本形成，这是张道陵最大的成就。之后，经过历代天师和道教徒众的不断完善，道教迅速发展起来，与释、儒二教成鼎足之势，在世界宗教史上也产生了重要影响。也由于其在道教史上的特殊地位，故历代受封：唐玄宗册封他为太师，唐僖宗册封他为三天扶教辅元大法师；南宋理宗册封他为三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君；元成宗加封他为正一冲元神化静应显佑真君。

所以，尽管老子被尊为道教祖师，道德经被奉为道教最高经典和基本教义，但道教的创立者却是这位张道陵张天师。今天的话题就到这儿了，请关注堃哥，看更多有趣文章，谢谢！