换个角度看运城

作者：冯建国

我的故乡运城，地处山西省西南部，与河洛、关中两地比邻相望，共同形成华夏文明之源，因居于黄河以东，因故而称之为河东。其西、南以黄河为界，有中条山横卧其间，又恰好被黄河大拐弯所围，形成了一个美丽而富饶的大河湾，恰如一位母亲的怀抱，孕育和哺乳着华夏民族的茁壮成长，在中国历史上扮演着无比重要的角色。

走入故乡母亲的怀抱，似乎尚且能嗅到母亲的气息，给了我们山清水秀的钟灵毓秀之地。行走在母亲的腹地，可知南部有中条山横亘，遥望陕西境内的西岳华山，成为中华民族符号的标志。传说华山与中条山原本连为一体，因盘古开天辟地时，一板斧子砍下去，分为今日的条、华二山。而且也正是因为这一板斧，将碎片溅落为绛县境内的东华山、万荣境内的孤峰山、稷山境内的稷王山。

据说盘古当时也绝然没有想到，也正是因为他的这一板斧，将整个混沌世界劈为中条山、华山以及河南的崤山，使得曾经不可一世的“天上之河”黄河，不得不在此改变方向，开始了90°的大回转，浩浩荡荡一路向东，直至大海而不复回，留下了龙门、吴王、蒲津、大禹、凤陵、茅津等著名古渡，因此上也有了唐代诗仙李白的《公无渡河》：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。”

我们运城自古得黄河养育，受汾河厚爱，还有涑水河的滋润，既是三晋大地的发源之地，也是华夏文明的诞生之处。回首运城的灿烂历史，正是在追忆华夏民族的辉煌过去。有一副楹联写得好：“上下五千年，华夏于斯开步早； 纵横三万里，大河顾我掉头东。”形象生动地描绘出了我们运城这片土地上的优美环境和人文历史，从而形成了我们运城人自己的性格，即：纯朴善良、坚韧不拔、忠义仁勇、宽厚包容。

二、辉映千秋的远古时代

黄河与中条山的功绩远不止此，正是由于它们的遮挡与滋润，才使得我们家乡运城在“三皇五帝”时期较为温暖湿润，环境很适宜人类的生存，于是成为中华文明的发祥地。可以这样说，我们运城是山西、陕西、河南之间的链接，在历史早期也是生产力最强的农业区之一，并因关键的盐资源而颇为富庶，在很长的历史阶段，曾经起过不可替代的枢纽地位，这是我们运城人的骄傲。

而且又因为上帝的眷顾，恩赐于我们运城盐池，由于其盐质极优，名为全国五大盐类之首，吸引着人类迁徙于此。于是有了垣曲古城中华曙猿的出现，有了西侯度火种的遗存，有了女娲汾阴脽抟黄土造人的神话，有了炎黄蚩尤三大人文始祖为争夺盐资源而展开的涿鹿之战，有了尧舜禹在此建都立业的文明创始，也有了大禹治水、后稷稼穑、嫘祖养蚕、傅说版筑、奚仲造车等人类衣食住行方面赖以生存的神奇传说。

也正是我们故乡运城这片美丽而富饶的土地四季分明，山水相依，土地肥沃，草木茂盛，因此上著名晋商之祖猗顿受范蠡的引导，从齐鲁之地辗转而来，先是牧养牲畜，继而贩运食盐，然后又经营珠宝，从而富比王公。于是乎让我们想到了如今依然为中国五大品种的晋南黄牛，还有习近平总书记在视察山西时吟诵唐代卢纶的《送绛州郭参军》：“炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。”绛州即如今的新绛县，董泽则在闻喜县境内。

三、得天独厚的潞村盐池

运城的富庶在于潞村盐池，这一点从运城的得名就能看出端倪：这两个字源于“盐运使署衙驻地”。也许正是盐池的存在，使我们的家乡成为中华文明的重要发祥地，并且从尧舜禹时期开始便是帝王的建都之地。如果从“帝王所都为之中”和京师为“万国之中”的角度来看，运城是古代最早被称作“中国”的地方，所以现在盛传着“五千年文明看运城”，这种说法一点儿也不夸张。

也正是因为盐池的存在，才会有舜帝抚琴留下的《南风歌》“南风之薰兮。可以解吾民之愠兮。南风之时兮。可以阜吾民之财兮。”翻译为现在的话，就是“南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。”时代的发展，社会的进步，让我们运城盐池承担的责任更为重要，当年周王将晋封于河东，其最初的目的，就是防范来自中原北部的半游牧民族。

一般来说有钱了就任性，一个地域也是如此。正是由于运城盐池的经济效益，在中国历史上支撑了中原王朝，有能力把北方游牧民族挡在太原盆地以北。我们可以自豪地说，运城盐税收入在很长的时间里，一直占全国正税收入的八分之一，直到开征厘金以后比例才逐渐减少。曹操西进长安与关西诸侯争锋，河东太守杜畿正是凭借河东钱粮源源不断供应长安前线，才硬是拖垮了马韩联军。

秦魏攻守逆转的标志，也是魏国彻底丢失河东以后，没有了盐税收入的支撑，从此魏国与韩国再无力对抗秦国。可以毫不掩饰地说：河东盐池的得失，是决定中原定鼎根基之所在。如此再读元代张养浩的千古绝唱《山坡羊·潼关怀古 》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”就更知道了我们运城披河襟山，是扼守潼关的锁钥之地，地理位置得天独厚，自古为兵家必争之地。

四、不可忽略的战略重地

有学者说道：我们若譬喻历史是演戏，则地理就是舞台，人物就是角色。现在我们就来看看中国五千年第一本大戏中的舞台和角色，这便是我们的运城，或者再广而扩大一些，即河东。从地理位置上看，我们的故乡地处山西西南部，与河洛、关中一同作为华夏文明之源。由于历史变迁的缘故，今日它的影响力仅仅局限于我们自己的认知，与西安、洛阳两座日益被世人感叹的古都级城市相比，不觉得自惭形秽了许多。

但是在曾经的历史上，我们的故里运城，却是黄河金三角区域不可或缺的一环，扮演着无比重要的角色。自秦汉时期以来，直至宋代以前，长安、洛阳作为中国政治经济中心两大焦点城市，凭借东西水陆通道维持着大量联系。而在这条通道的正北方正是我们运城，向西隔黄河与关中交界，向南隔黄河与河洛为邻，又有着深厚的农耕资源，可谓首善之地，几可与关中、河洛等同，被视为重要的第三大核心板块。

有一句谚语，大家一定会记得清晰：“三十年河东，三十年河西。”河西是关中平原的屏障，河东是河北平原的支撑，谁如果拥有河东，向北便可威胁晋阳，向东踏平中原最后包围河北。同样的道理，拿下河西便坐拥整个黄河天险，然后进取函谷关拿下关中。正因如此，无论是关中政权走向中原、中原王朝收复关中、防范北方民族沿山西走廊南下，我们运城之地都断不可失。尤其在先秦与秦汉时代，这里更是天下易手的关键所在，所以在历史上已早有“得河东者得天下”的说法。

五、不应有恨的蒲州古城

如今的蒲州城已成为一座废墟，唯有残缺的城墙顽强地挺立着，向世人昭示着自己的辉煌。从那座尚还苟且的城门洞中，我们便会走进历史的沧桑。有人将蒲州推举为治乱重镇河东郡，我是举双手赞成，当年韩王信（非彼韩信）叛乱投靠匈奴时，汉高祖刘邦出击匈奴的路线，就是由长安经蒲津渡越过黄河，进入到我们河东地区，然后从这里（应该不是这座城门洞）再继续北上，结果在塞外一带被匈奴围困，这就是历史上的“白登之围”。

唐朝设河东道，管辖现在的山西省全境以及河北省的西北部，治所在蒲坂河中，即蒲州古城。传说中的舜都蒲坂就在这里，引城始建于周时，以后屡有重建扩修，历代均为州治府治之地，中唐时为中都建制，作为中国北方的历史重镇，位列全国六大雄城之一。城周长约10公里，金元之交战争破坏严重，明清修葺颇多。可惜唐代以降，随着中国政治中心的迁移，河东的地理位置重要性式微，蒲州的行政等级逐渐下降，从此辉煌不再，逐渐淡出人们的视线。

不过瘦死的骆驼比马大，凤凰终究是凤凰。历史常常在瞬间闪现，从古城西门外出土唐代开元年间所铸的铁牛、铁人，成为名符其实的镇河“国宝”，还有全国四大名楼之一的鹳雀楼也诞生于此。不过，当初的鹳雀楼并非是观赏之用，而是在北周时期出于防御的需要，人们为了高瞻远瞩，就在蒲州城西建筑这座高楼，作为军事瞭望台。不过如今鹳雀楼的出名，完全归功于王之涣的那首诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

关于乡人的这一首诗，《梦溪笔谈》中曾这样指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，“惟李益、王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝，亦题作《登鹳雀楼》。全诗如下：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”诗境读之也很壮阔，不失为一首名作，但因有王之涣的这首诗在前，比较之下终输一筹，正如李白诗句“此地有景道不得”，不得不让王诗独步千古。

六、彪炳史册的文韬武略

关于我们故里运城，班固《汉书．卷二十八下．地理志第八下》中这样写道：河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，《诗·风》唐、魏之国也。周武王子唐叔在母未生，武王梦帝谓己曰：“余名而子曰虞，将与之唐，属之参。”乃生，名之曰虞。至成王灭唐，而封叔虞。由此我们可知周代晋国立国之初，其势力范围就在河东之地，享有“春秋五霸”之称的晋文公重耳，陵墓就坐落在如今的绛县境内一隅。

我们不会忘记晋国鼎盛时期，通过吞并小国诸如假虞伐虢之术，整合了河东地区的各种资源，整体地俯视着南面的东西通道，对秦国早期东出的尝试多有拦截，从而影响了春秋时期大国格局几百年。晋国三分之初，魏国强盛甚至曾打过黄河，威胁到秦的要害腹地。而战国时期将“连横”“合纵”谋略用之于世，瞬息改变了国家的战略形势，“纵横家”的名称也由此而来，其间不乏我们运城人士公孙衍、张仪、范雎等。

对于这些谋略家的文韬武略，史上评语为：“一怒而诸侯惧，安居而天下息。”至秦汉时，中原形成了真正统一政权，帝国开始进入与北方少数民族互有攻防、而南方则进入攻城拔寨的新兴时代。在这里我们不得不提到汉武大帝这个人物。闻喜原名桐乡，当年汉武帝巡游路过此地，闻说汉军大破南越国，于是龙颜大悦，遂御笔一挥，天下从此有了闻喜之名。而说到闻喜，大家一定会想到董父豢龙，还有裴柏那个宰相村。

还是这个汉武大帝，在公元前113年（西汉元鼎四年）的秋天，率领群臣来到河东郡汾阴县（今万荣县）祭祀后土，闲暇之余中流击水于汾河。但见秋风萧瑟，鸿雁南飞，想到大汉帝国无敌于天下，自己却难逃衰老的命运，遂击楫而作《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！

七、悠久厚重的文化底蕴

作为华夏文明的发祥地，我们家乡运城有着深厚的文化积累。早在四千多年前前，尧派舜负责推行仁政德教。舜不辱使命，遂教导臣民以“五典”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）行为处世。孔子所说的“祖述尧舜”，司马迁在《史记》中的“天下文明从虞舜始”，都是对先期文化的肯定。事实上，我们运城的文脉也一直长流不断，滋润着这片土地，从隋唐的文中子王通到明代理学家薛瑄，皆是以弘扬儒家文化为己任，始终孜孜不倦的传道授业解惑。

综观我们文坛化域，不同时期涌现出的代表性名人，大都创作出当时文坛上的最高成就。以文化方面人物为例，如西晋的郭璞、卫夫人，隋唐时期的“三王”、柳宗元，北宋时期的司马光等，都是当时文化领域颇具影响力的人物。仅在《全唐诗》中记载的运城诗人就有王绩、薛收、王勃、王维、卢纶、王之涣、薛元超、薛曜、薛稷、司空图等数十位，足以说明作为中华文化的发祥地，运城有着极高的地位。

说到我们的乡土文化，肯定不会少去关公文化这个环节。我们乡人生前千人称颂，死后万世敬仰，成为中国武圣，融于帝王神界，享祀世界各地，构成一种举世无双的文化。为何能够如此？简而言之，就是凝聚在关公身上、为万世所共仰的“忠义仁勇信”诸品格，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想与精神，渗透着儒学的《春秋》精义，并为释、道教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂……

文化现象还在于氏族的聚拢，唐代元稹在其《赠左散骑常侍薛公神通碑》中指出：“柳、薛、裴共称为河东三著姓。”明末清初著名思想家、史学家、语言学家顾炎武在其《顾亭林诗义集》卷五《裴村记》中也指出：“近古仕族之盛，莫过于唐。而河中(今运城一带)为唐近畿地，其地重而族厚，若解之柳，闻喜之裴……汾阴(今万荣县)之薛。”由此可见我们运城自古以来不乏世族大家，就柳、裴、薛三大望族而言，名将良相层出不穷，成为我们乡土文化一道亮丽的风景线。

八、鲜为人知的陈年轶事

由于运城特殊的地理位置，在中国历史的漫长岁月里，穿越黄河的众多渡口，就成为经河东贯穿东西南北的大通道，也成为长安去往蒙古高原的两条重要通道之一。诸如风陵渡，传说是埋葬女娲娘娘的地方，具体说来，风指伏羲女娲兄妹俩姓风 ，陵即墓地，风陵渡就是黄河大拐弯处秦晋豫三省交界之处的重要渡口。而能否借助蒲州城控制蒲津渡，也直接涉及到长安的安全问题。

值得庆幸的是，因为黄河的两面环绕，让我们的家乡在战争年代往往成为适合防守的地区，也很容易让进攻方丧失兴趣，因此受到的战争波及比较少，许多古代名胜遗迹得以保留下来，成为目前全国重点文物保护单位数量排名第一的地级城市。元代因统治者的需要，一段时期内全真教在汉地兴盛，忽必烈下令扩建吕祖祠纯阳观，建成后也就是今天的永乐宫，为中国道教三大祖庭之一。

元前期，经王实甫改编的元杂剧《西厢记》于后世广为延传，崔莺莺和张生的故事流传至今，也令故事发生地运城普救寺声名鹊起。但这并不表示河东就完全是太平景象了，事实上作为战时扼守中国北方南北的关键通道，运城市还是会不时遇到诸多方面的侵扰，成为军事上的要点。明朝末年，李自成起义攻取北京，就是从陕西韩城由禹门口渡过黄河进入山西河津，再北上一路猛打，直至攻占北京推翻了明王朝。

清末八国联军即将攻陷北京，慈禧一行向西逃亡西安，也是经运城至风陵渡进入陕西境内的，据说还在解州吃了一碗羊肉泡馍。让我们记住的还有1937年8月底至10月初，在朱德老总、彭德怀、叶剑英、左权、任弼时、邓小平等人的直接指挥下，八路军3大主力3.2万人从陕西韩城芝川东渡黄河，就是在万荣庙前渡口进入山西，然后分赴各地展开敌后抗战的。如今我们走进这片红色的土地，似乎还能看到老一代革命家坚定信仰挺直的身影，还能听到他们革命乐观主义的朗朗笑声。

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